Neden teslis inancına inanıyorsun?
Hangi mezheptensin?
Azhap suresiyle ilgili bir yorum yapmışsın ayetin tefsirini okuma tavsiye ediyorum
birde Azhab 53.ayet tefsiri
Ahzab suresi, 53. Ayet- "Ey iman edenler! Peygamberin evlerine vaktine bakmaksızın ve yemeğe izin verilmedikçe girmeyin. Fakat çağırıldığınız vakit girin. Yemeği yediğinizde de hemen dağılın. Sohbet etmek için de izinsiz girmeyin. Çünkü bu haliniz peygambere eziyet veriyor, ama o sizden utanıyor. Fakat Allah gerçeği söylemekten utanmaz. Hem O'nun hanımlarına bir ihtiyaç soracağınız vakit de perde arkasından sorun. Böyle yapmanız hem sizin kalbleriniz ve hem de onların kalbleri için daha temizdir. Hem sizin Resulullah'a eziyet etmeye hakkınız yoktur. Ondan sonra hanımlarını da ebediyyen nikâh edemezsiniz. Çünkü bu Allah katında çok büyük bir günahtır."
Ahzab suresi, 53. Ayet tefsiri- "Ey iman edenler! Size izin verilmedikçe peygamberin evine girmeyin... " Ümmetin Peygamber ile ilgili durumu iki şekildedir:
Birisi Peygamberle başbaşa olduğu durumdur. O zaman vacip olan onun rahatsız etmemektir. işte bu sûrenin 53. âyeti olan "Ey iman edenler! Peygamberin evlerine yemeğe çağrılmaksızın vakitli-vakitsiz girmeyin" emri ile bu, beyan buyuruluyor.
ikincisi ise Peygamber (s.a.v.) insanların arasında bulunduğu esnadadır. O zaman vacip olan da ona hürmet göstermektir. Yine bu sûrenin 56. âyeti" olan "Ey iman edenler! Siz de ona salat ve selam getirin" ayetiyle de bu beyan buyruluyor.
Nur Sûresi'nde de "Ey iman edenler! Kendi evlerinizden başka evlere izin alıp sahiplerine selam vermeden girmeyin." (Nur, 24/27) buyurulmuş, kendi evlerinizden başka evlere sahiplerinden izin almaksızın girmeyiniz diye yasaklama getirilmişti. Bu hüküm genel nitelikli olduğu için, elbette Peygamberin evlerini dahi kapsıyordu.
Fakat "Peygamber müminlere canlarından ileridir. Onun eşleri de müminlerin anneleridir." (Ahzab, 33/6) buyurulmakla, Peygamberin müminlere canlarından daha ileri ve hanımlarının onların anneleri olması, müminlerin Resulullahı'ın evine kendi evleri gibi izin almaksızın girebilmelerine caizlik verecek zannedilebilirdi.
işte bu ayet hem böyle bir zanna yer olmadığını anlatıyor, hem bu vesileyle Resulullah'ın eşlerine "hicab"ı (tesettürü) emrediyor, hem de müminlerin anneleri olmalarının mânâsını açıklıyor.
Âyetten anlaşıldığına ve ibnü Abbas'tan rivayet olunduğuna göre, birtakım kimselere zaman zaman Resulullah'ın evinde yemek yediriliyordu. Bunlar bazen, yemekten önce yetişinceye kadar bekliyorlar, yemekten sonra da hemen çıkıp gitmiyorlar, Resulullah (s.a.v.) sıkılıyordu, bu ayet nazil oldu. Hz. Zeyneb ile evlendiği zaman yapılan düğün yemeğinde nazil olduğu da Buharî, Tirmizî ve başka kitaplarda Hz. Enes'ten rivayet olunmuştur. Sizin için yemeğe izin verilmedikçe, denilmeyip denilmesi, izin kelimesinin içine davet manasını da yüklemek içindir. Beydâvî'nin ifadesine göre bu mânâ yüklemenin sebebi de, izin verilse bile yemeğe çağrılmadan varmanın güzel olmayacağına işaret etmek içindir. Yemek zamanına bakmaksızın veya yemeğin olmasını gözetmeksizin veya gözetmemek üzere girmeyin.
iNÂ, bir şeyin zamanı gelip çatmak, yahut bir şey kemaline erip yetişmek mânâlarına gelir. Burada ikisiyle de tefsir edilmiştir. Bu "bakmaksızın" kaydı "Girmeyiniz" fiilinin fâilinden haldir. Yani zamanı gözetmemeniz, beklememeniz üzere, size yemeğe izin verilmedikçe girmeyin. Fakat çağrıldığınız zaman da girin. Zamanından önce de olsa girin. Fakat yemeği yediğiniz zaman da hemen dağılın. Hiç durmayın. Söz dinlemek veya sohbet etmek üzere izin verilmedikçe girmeyin. Bu da üzerine atfedilmiştir.
Bizim anlayışımıza göre, bu kaydın yararı, yemekten başka maksatlar için de izinsiz girmenin yasaklığını genellemektir. Çünkü o izinsiz, zamansız giriş ve duruş Peygambere eziyet veriyordu. Evini daraltıyor, ev halkını sıkıyordu; fakat sizden utanıyor, girmeyin çıkın demekten sıkılıyordu. Halbuki Allah gerçeği söylemekten çekinmez, sıkılmaz.
Yani Nûr Sûresi âyeti gereği, başkasının evine izinsiz girenlerin ve ihtiyaçtan fazla duranları çıkarılması bir haktır. O halde Allah'ın söylediği gibi söylemekten sıkılmamak gerekir. Şayet size "Geri dönün' denilirse dönüp gidin. Bu sizin için daha temizdir." (Nûr, 24/28) izin ile girdiğinizde de kadınlara bir meta, gerekli bir şey soracağınız veya isteyeceğiniz zaman artık onlara bir "hicab", yani görülmelerine engel bir perde, bir siper arkasından sorun.
Bundan böyle "harem", farz kılınmışıtır ki, o zamana kadar Araplar da adet değildi. Öyle yapmanız, izinsiz girmemek, çabuk dağılmak, hareme soracağınızı perde arkasından sormak hem sizin kalbleriniz, hem onların kalbleri için daha fazla temizliktir. Şeytanî düşüncelerden, vesveselerden uzaklaşırsanız, hem kadınların, hem erkeklerin iffet ve ismet hisleri daha fazla yükselir, edeb, nezihlik, takva, hürmet gösterme artar.
Hem Resulullah'ı üzmeniz, incitmeniz sizin için doğru ve caiz olamaz. Ona hak ve yetkiniz olmadığı gibi, size yaraşmaz ve hakkınızda iyi olmaz. Onun için onu incitmesi düşünülen durumların ve hareketlerin hepsinden sakınmalı hiçbirini caiz görmemelisiniz. Onun arkasından, yani vefatından sonra hanımlarını nikahlamanız asla olamaz. işte onların müminlerin anneleri olmalarının asıl mânâsı budur. Öz anneler gibi nikahlarının ebediyen caiz olmamasıdır.
Çünkü o günah, Peygamberi üzmek, buna dahil olmak üzere o vefat ettikten sonra hanımları ile nikahlanmak günahı Allah katında çok büyük bulunuyor. Peygambere kasten eziyet etmek inkâr olduğu gibi, hanımları ile nikahlanmayı, helal saymak da öyledir. Resulullah, vefatında da Allah katında öyle muazzam ve öyle saygı gösterilmesi vacip olandır.
KURAN'I KERiM TEFSiRi (ELMALILI muhafazid HAMDi YAZIR)

Öncelikle müslümanlık hakkındaki görüşlerim.

Buraya copy-paste ile atmaya vaktimin yetmeyeceği birçok ayet var, peygamberin evliliğiyle veya kendi hayatıyla ilgili. Bunların en belirgini azhab-53.
insanlığı kurtarmaya, doğru yola iletmeye gelen bir dinde neden zamana uygun olmayan yazılar mevcut ?
'muhafazidin ölen üvey oğlunun dul eşiyle evlenebilmesine izin veren ayet' gibi..

Görüşlerim neler ?
muhafazidin birsürü eşi, cariyesi olmuş, hayatında mal varlığı iyi düzeydeyken,isa'nın hiçbir kadınla ilgili bir yazısını göremiyoruz.
isa evlenmemiş ve hiç zenginlik görmemiştir.
Bunun üstüne acı ve ızdırap içinde, fakir ve çok zayıf bir şekilde ölmüştür.

muhafazid ise mal varlıklı, eşleri var, kendisini koruyan askerleri ve toplumu var.
Kısacası rahat bir hayatı olduğunu söyleyebiliriz.

---

Şimdi incildeki şu parçaya bakalım:
Revelations 20:10 (On the day of resurrection when the King of kings appears – there will be judgment) “And the devil, who deceived them, was thrown into the lake of burning sulfur, where the beast and the false prophet had been thrown. They will be tormented day and night for ever and ever.”

Buradaki 'king of kings' isa için kullanılır, bunu bilmeniz yeterli.

Şimdi şu hadise bakalım:

Sahih-Al-Bukhari Bk73:Num 224:“The most awful name in Allah’s sight on the Day of Resurrection, will be (that of) a man calling himself Malik Al-Amlak (the King of kings).”

Allah için en iğrenç isim kendisini kralların kralı olarak çağıran adamdır.

---

Şimdi dostlarım, daha geriye gitmek istiyorum.

muhafazid mağaradayken bir ruh ona geldi, onun cebrail olduğu söylenir.
muhafazide 'oku' dedi ve onu göğsünden sıkıştırdı, hırpaladı.
muhafazid 'neyi okuyayım' dediğinde bunu tekrar yaptı.
Bunu Yaklaşık 3 sefer üst üste yapıp 'Yaradan rabbinin adıyla oku,o insanı bir kan pıhtısından yarattı' dedi.

Şimdi, incile bakarsak isanın annesi meryeme, zekeriyaya ve diğer peygamberlere görünen cebrail(gabriel) diyor:

Korkma,ben rab tarafından gönderilmiş melek cebrailim.

Fakat muhafazid korktu, hırpalandı ve öleceğini hissettiğini belirtti(hadis kitaplarına bakabilirsiniz).
Dağın tepesin çıkıp intihar etmeyi düşündü ve eve dönünce karısına korktuğunu söyledi titreyerek, kıyafetleriyle üstünü örtüp oku korumasını söyledi.

Şimdi, tanrı neden peygamberini bu denli korkutsun?Bu da çok enteresan.

Sahih al-bukhari Vol2:Book 23:Number 334:The Prophet said, 'No doubt, death came to him. By Allah, I too wish him good, but by Allah, I do not know what Allah will do with me though I am Allah's Apostle.

muhafazidin burada dediği:'Allahın benimle ne yapacağını bilmiyorum'

Meryem suresi 71. ayet:
And there is none of you except he will come to it. This is upon your Lord an inevitability decreed.
Ve aranızdan oraya(cehenneme)gitmeyecek hiçkimse yoktur.Bu tanrının kesin bir hükmüdür.

Kuran ve hadislerde çok enteresan yazılara rastlıyoruz, internette yazılan yazılarda ise kendini mağrada tanıtmayan ruhun bir demon olduğu, sahte bir din uydurmak için muhafazidle konuştuğu söylenir.

Ve incilden bir yazı:Sahte peygamberler gelip birçok insanı peşine takacak.
Bir yazı daha : Ve şeytan onları kandırdı,ve sahte peygamberlerle birlikte cehenneme fırlatıldı, orada sonsuza kadar hırpalanacak.