şakirt kardeşlerim yardım

ateist bi kızla tartışıyorum sen bana öyle bir şey söyle ki bu allahın var olduğunun kanıtı olsun ben de inanayım dedi amk ne diyim?
edit:horozgiben kardeşim sayesinde kız tekrar düşünicem senin için düşünmekten bişey kaybetmem yanlış yoldaysam zarar almadan dönmem iyidir dedi teşekkürler

i̇mkân, birşeyin olması ile olmamasının eşit ihtimale sahip olması demektir. günlük konuşmalarımızda da mümkün derken olabilir de olmayabilir de manasını kast ederiz. yaratılmış olan her varlık bize şu gerçeği haykırır: benim olmamla olmamam eşit idi. şu an ben varsam, var olmamı yoklukta kalmama tercih eden biri var demektir. o ise ancak allahtır.

hudus, sonradan olma demektir. hudusun en büyük delili değişmedir. bir varlıkta değişme varsa, bu hareketin bir ilk noktası olacaktır. i̇şte o noktadan önce o şey varlık sahasına çıkmamıştı. henüz yoklukta iken var olmayı kendi kendine irade edemeyeceğine ve buna güç yetiremeyeceğine göre bu var oluş allah’ın yaratmasıyla gerçekleşmiş demektir. maddenin termodinamik kanununa göre sürekli yokluğa doğru kayması, kainatın durmadan genişlemesi, güneşin süratle tükenişe doğru yol alması gibi hadiseler, bu varlık aleminin bir başlangıcı olduğunu gösteriyor kardeşim.

atomdan insana, hücreden galaksilere kadar bütün kainatta, ince ve baş döndürücü bir sanat göze çarpmaktadır. evet, bir baştan bir başa kainattaki her eser şu özelliklere sahiptir:
• büyük sanat değeri taşır.
• çok kıymetlidir.
• çok kısa zamanda ve çok kolay yapılmaktadır.
• çok sayıda olmaktadır.
• karışık ve çeşit çeşittir.
• devamlıdır.

halbuki, kısa zamanda, çok sayıda, kolay ve karışık yapılan işlerde san'at ve kıymet olmaması gerekir. ancak yapan allah (c.c.) olursa, o zaman her şey değişir ve zıtlar bir araya gelebilir!..

evrin muhal olduğu şu misalle açıklanıyor. bir yumurtayı tavuğun yaptığını iddia eden adama soruyorsunuz. tavuğu kim yaptı? buna karşılık onun çıktığı yumurtayı gösteriyor. buna göre tavuğu aradan çıkardığımızda yumurta yumurtayı yapmış oluyor. bu ise muhaldir. teselsül ise bir şeyin silsile halinde ta ilk noktasına kadar gidip o ilk varlığı kimin yaptığını sormak suretiyle allah’ın varlığını ispat metodudur. yani bu meyveyi şu ağaç yaptı, o bir önceki meyveden oldu, o da bir önceki ağaçtan. böylece ilk ağaca yahut ilk meyveye kadar varıyor ve soruyoruz : bunu kim yarattı diye .

kur'an yolu devir ve teselsülden çok farklıdır. yumurtayı kim yaptı? yahut meyveyi kim yaptı? sorusunun cevabı, doğrudan doğruya, “allah yarattı” diye cevap verilir. i̇lim, irade, şefkat, merhamet kavramlarından bir nasibi olmayan, insanı tanımayan, hikmetten, sanattan anlamayan bu sebeplerin (tavuğun ve ağacın) sonucun yaratılmasında hiçbir tesirleri olmadığı ispat edilir. böylece devir yahut teselsül deliline gerek duyulmaz.

her varlıkta kendisine mahsus bir gaye, bir maksat, bir fayda takip edildiği göze çarpmakta ve hiçbir şeyde gayesizlik, manasızlık ve israf sayılacak herhangi bir durum müşahede edilmemektedir. hâlbuki, ne madde aleminde, ne bitki ve hayvanat dünyasında, ne de eşya ve hadiselerde şuur ve idrak mevcut değildir ki, bu gayeler silsilesi takip edilebilsin. öyle ise, kainattaki bu şuurlu işleyişi ve bu hikmet ve gayeleri ancak allaha isnat etmekle makul bir yol tutmuş olabiliriz.

yağmurun toprağın imdadına, güneşin gözlerin yardımına koşmalarından, ta havanın kanı temizlemesine kadar, bu alem bir yardımlaşma hareketiyle adeta dolup taşmaktadır. bu yardımlaşmayı yapan taraflar birbirlerini tanımamakta, bilmemektedirler öyle ise bu merhametli icraatı sebeplere vermek mümkün değildir.

kainattaki nezafet ve temizlik, başlı başına bir delil olarak, bize kuddüs ismiyle müsemma bir zat'ı (c.c.) anlatmaktadır. toprağı temizleyen bakteriler, böcekler, karıncalar ve nice yırtıcı kuşlar; rüzgar, yağmur ve kar; denizlerde buzullar ve balıklar; gezegenimizde atmosfer, uzayda kara delikler; bünyemizde kanımızı temizleyen oksijen ve ruhumuzu sıkıntılardan kurtaran manevi esintiler, hep kuddüs isminden haber vermekte ve o ismin verasındaki zat-ı mukaddes'i göstermektedir.

herhangi bir insanın siması, en ince teferruatına kadar kendisinden evvel geçmiş milyarlarca insandan hiçbirisine birebir benzememektedir. bu kaide, kendisinden sonra gelecekler için de aynen geçerlidir. bir cihette birbirinin aynı, diğer cihette birbirinden ayrı milyarlarca resmi küçücük bir alanda çizip, sonra da kendileri gibi olması mümkün, milyarlarca resimden ayırmak ve her şeyi sonsuz ihtimal yolları içinde bir yola ve bir şekle sokmak, elbette ve elbette yarattığı her varlığı, hem de hiç kapalı bir yanı kalmamak üzere bilen ve o varlığa istediği şekli vermeye gücü ve ilmi yeten cenab-ı hakk'ı en sağır kulaklara dahi duyuracak kuvvette bir ilandır.

incinin varoluşu yaradılışı ... başlı başına delil olmaılı.. bu üstün zekalar nasıl bir araya gelip bir inciyi oluşturuyorsa evrenin de b
r yaratıcısı vardır... evet üç noktalar falan filan...

la olum benim chrome sapıttı. inci yazdım, nurdersi.com'a girdi herhalde. ibretlik lan.

allahı tanımanın sayılamayacak kadar çok delil ve işaretleri insanın yaratılışında, fıtratında mevcuttur. bunlardan birkaç örnek: i̇nsan fıtratı ve vicdanı her nimetin mutlaka şükür istediğini bilir. bir peygambere kavuşmuş ve hidayete ermişse şükrünü allaha yapar. aksi halde batıl mâbutlara tapar. bu tapma insan vicdanın insanı zorlamasıyla gerçekleşir. güzelliği takdir hissi de insan fıtratında mevcuttur. sergiler, fuarlar bu his ile gerçekleşir. i̇nsan bu yaratılışının gereği olarak, şu sema yüzünde sergilenen yıldızları, zemin yüzünde boy gösteren çiçekleri, ağaçları, ormanları dolduran ceylanları, aslanları, denizlerde kaynaşan balıkları seyretmek ve onlardaki i̇lâhî sanatın mükemmelliğini takdir etmek durumundadı

@1 panpa, kızlarla tartışılamaz, imanlı adamı dinden çıkarır. hehe de geç git.

aradım bunu buldum - http://tinyurl.com/6x9bq92 buna bir gir bak

http://tinyurl.com/6x9bq92

sen inansanda inanmasan da o var de

upupupup

senin gibi inkar edene bile nimet verecek kadar. de kardeşim

upupupup

upupupup

upupupup

upupupup