özet geçersem anamı siksinler

کشاورزی به تولید مواد غذایی و کالا از راه زراعت و جنگل داری و دامداری است.کشاورزی همان چیزی است که به ظهور تمدن منجر شد. مطالعه کشاورزی به نام علم کشاورزی شناخته می شود.
کشاورزی شامل طیف وسیعی از تخصص ها و فنون ، از جمله راه هایی برای گسترش زمین های مناسب برای زراعت گیاه ،حفر کانال ها و فرم های مختلف آبیاری می باشد.
در دنیای امروز با نگرانی های موجود و کمبود منابع نیاز است تا کشاورزی را به سوی کشاورزی پایدار (مثلا کشاورزی زيستي) یا کشاورزی فشرده (مثلا صنعتی) پیش ببریم تا بتوانیم نیاز ها را در آینده برطرف نماییم.
زراعت مدرن ، اصلاح نباتات ، سموم ،دفع آفات و کود و پیشرفت های تکنولوژیک به شدت باعث افزایش بازده محصول می شوند ولی باید در نظر داشت که این محاسن در کنار عیوبی چون آسیب گسترده زیست محیطی و اثرات منفی سلامت انسان حاصل می شوند. [۱]
شیوه های مدرن در دامپروی نیز به همین گونه است یعنی با افزایش تولید گوشت ما مشکلاتی چون ستم به حیوانات و طبعات بهداشتی ناشی از آنتی بیوتیک ها ، هورمون رشد ، و سایر مواد شیمیایی که معمولا در تولید گوشت های صنعتی استفاده می شود را داریم. [۲]
محصولات کشاورزی را می توان به صورت عمده به غذاها ، الیاف ، سوخت ، مواد اولیه ، دارو و زینت آلات تقسیم نمود.
غذاهای عبارتند از غلات ، سبزیجات ، میوه ها ، و گوشت. الیاف عبارتند از پنبه ، پشم ، کنف ، ابریشم و کتان. مواد خام مانند چوب.
مخدره عبارتند از تنباکو ، الکل ، تریاک ، کوکائین. از دیگر مواد مفید توسط گیاهان ، از رزین می توان نام برد. سوخت های زیستی شامل متان از زیست توده ها ، اتانول و بیودیزل.
در سال ۲۰۰۷ ، حدود یک سوم از کارگران جهان در بخش کشاورزی شاغل بودند. اگرچه در سال ۲۰۰۳ تعداد کمتری در بخش کشاورزی مشغول بودند اما به دلیل آگاهی کشاورزی در سال ۲۰۰۸ این آمار به سرعت افزایش یافته.
همچنین در بخش های دیگر کشاورزی مانند اقتصاد کشاورزی هم تعداد قابل ملاحظه ای مشغول به کار اند. [۳]
با این که بیش از یک سوم جمعیت جهان در این بخش مشغول اند ولی این بخش تنها ۵٪ از سود خالص جهانی را به خود اکشاورزی به تولید مواد غذایی و کالا از راه زراعت و جنگل داری و دامداری است.کشاورزی همان چیزی است که به ظهور تمدن منجر شد. مطالعه کشاورزی به نام علم کشاورزی شناخته می شود.
کشاورزی شامل طیف وسیعی از تخصص ها و فنون ، از جمله راه هایی برای گسترش زمین های مناسب برای زراعت گیاه ،حفر کانال ها و فرم های مختلف آبیاری می باشد.
در دنیای امروز با نگرانی های موجود و کمبود منابع نیاز است تا کشاورزی را به سوی کشاورزی پایدار (مثلا کشاورزی زيستي) یا کشاورزی فشرده (مثلا صنعتی) پیش ببریم تا بتوانیم نیاز ها را در آینده برطرف نماییم.
زراعت مدرن ، اصلاح نباتات ، سموم ،دفع آفات و کود و پیشرفت های تکنولوژیک به شدت باعث افزایش بازده محصول می شوند ولی باید در نظر داشت که این محاسن در کنار عیوبی چون آسیب گسترده زیست محیطی و اثرات منفی سلامت انسان حاصل می شوند. [۱]
شیوه های مدرن در دامپروی نیز به همین گونه است یعنی با افزایش تولید گوشت ما مشکلاتی چون ستم به حیوانات و طبعات بهداشتی ناشی از آنتی بیوتیک ها ، هورمون رشد ، و سایر مواد شیمیایی که معمولا در تولید گوشت های صنعتی استفاده می شود را داریم. [۲]
محصولات کشاورزی را می توان به صورت عمده به غذاها ، الیاف ، سوخت ، مواد اولیه ، دارو و زینت آلات تقسیم نمود.
غذاهای عبارتند از غلات ، سبزیجات ، میوه ها ، و گوشت. الیاف عبارتند از پنبه ، پشم ، کنف ، ابریشم و کتان. مواد خام مانند چوب.
مخدره عبارتند از تنباکو ، الکل ، تریاک ، کوکائین. از دیگر مواد مفید توسط گیاهان ، از رزین می توان نام برد. سوخت های زیستی شامل متان از زیست توده ها ، اتانول و بیودیزل.
در سال ۲۰۰۷ ، حدود یک سوم از کارگران جهان در بخش کشاورزی شاغل بودند. اگرچه در سال ۲۰۰۳ تعداد کمتری در بخش کشاورزی مشغول بودند اما به دلیل آگاهی کشاورزی در سال ۲۰۰۸ این آمار به سرعت افزایش یافته.
همچنین در بخش های دیگر کشاورزی مانند اقتصاد کشاورزی هم تعداد قابل ملاحظه ای مشغول به کار اند. [۳]
با این که بیش از یک سوم جمعیت جهان در این بخش مشغول اند ولی این بخش تنها ۵٪ از سود خالص جهانی را به خود ا

　拙ブログの読者様にはおなじみのエピソードが大半かもしれませんが、これを地上波で放送したことに大きな意義があると思います。
　木曜深夜11時台の放送にもかかわらず、2桁の視聴率をとるという関西の人気番組です。

　例によって、番組の中身をざっくりとですがまとめてみました。
【当日のテレビ欄より】
日本は世界から尊敬されてる▽日本人だけが知らない感動秘話

【番組公式サイトより】
日本は自分たちが思う以上に世界から愛されている！世界は知っている“愛される日本”のエピソードを紹介！
「ハテナの自由研究」は、ブラックマヨネーズの「はじめての日本」第５弾。

【出演者】
ハイヒール（リンゴ・モモコ）
筒井康隆、江川達也、たむらけんじ
ブラックマヨネーズ（小杉・吉田）
澤山璃奈、岡元昇（abcアナウンサー）
井沢元彦（ゲスト。作家。歴史をテーマにフィクション、ノンフィクション問わずに幅広く活動。『逆説の日本史』『言霊』など著書多数。大正大学文学部客員教授）

※一部進行を変えて再構成しています。
※「ハテナの自由研究」コーナーはカットしました。
※画像は読者様にご提供いただいた動画からキャプチャさせていただきました。
　（私の使っているmacos9でついにyoutube視聴ができなくなりました。
　　裏技使ってキャプチャしたので画像が粗いですがご容赦下さい）

　大ざっぱな内容紹介ここから_________________________

　こんな調査をご存知だろうか？
　「世界に良い影響を与える国」第1位、日本。

　これは世界の主要30数カ国を対象とした世論調査で、嬉しいことに日本は2006年から3年連続でトップの座を獲得している。

　「金儲け」「アメリカの腰ぎんちゃく」……。
　我々日本人は世界からマイナスのイメージを持たれていると何となく思いがちだが、実は自分たちの思う以上に世界から愛されているのだ。

　　　………………………………………………………………………

■プロローグ～リトアニアのユダヤ難民を救った杉原千畝～

　オスカー・シンドラーは第二次大戦中、ナチスの強制収容所から1200人のユダヤ人の命を救ったドイツ人。
　その正義の姿は世界中で知られ、スティーブン・スピルバーグによって映画化もされた。

　しかし、そのシンドラー以上に多くのユダヤ人を救い、世界から高く評価されている日本人がいる。

　杉原千畝。
　実に6000人ものユダヤ人を救い、その勇気ある行為から「東洋のシンドラー」と呼ばれている人物である。

　1940年、リトアニアの日本領事館にいた杉原。

　当時、ナチスに迫害され逃げてきた多くのユダヤ難民は、さらなる迫害から逃れるため、国外脱出を望んでいた。

　どこの国もビザの発給を拒む中、杉原は本国外務省の指示にそむき、ユダヤ人を国外へ逃すため、独断でビザを発給。

　しかし戦後、命令に背いたことを理由に、杉原は外務省から追放され、その行いは一切日本では語られなかった。

　彼の名が広く世間に知られたのはその45年後。
　ユダヤ人の国イスラエル政府が、ノーベル平和賞に匹敵するとされるヤド・バシェム賞（諸国民の中の正義の人賞）を授与した時だった。

　リトアニアの首都では、彼の功績を称え、スギハラ通りと名付けられた道が、今も残されている。

　そんな、我々日本人は知らないが世界は知っている、愛すべき日本の歴史を紹介してくれるのが、作家の井沢元彦。
　「逆説の日本史」シリーズで知られる、歴史探究のプロフェッショナル。

井沢元彦
「日本人は私たちが思っている以上に、世界の人たちから愛されています。それには当然愛されるだけの理由があるんですが、その理由となる歴史や物語も、意外と日本人は知らないでいるんです」

　今夜の「ビーバップ！ハイヒール」は、世界が忘れない日本の物語。
　これを見ればもっと日本が好きになる！

〈スタジオトークより〉

井沢元彦
「杉原千畝は、形式的には外務省の本省の命令に逆らったわけでしょ。だからずっと外務省としてはあいつは悪い奴だってことになってて、ひどい扱いを受けてたんです。外国から評価されて初めて、外務大臣が謝りに行ったという」
「他にもこういう人の話はたくさんあるが、今の日本人というのは、ひとつは教育の場で教えられないこともあるし、日本人自体も、これはいいことでもあり悪いことでもあるんですが、人に悪いことしても忘れちゃうし、いいことしてもみんな忘れちゃう。つまり過去にこだわるのは悪いことだという感覚があるので、いいことも悪いことも忘れる」

リンゴ
「日本人は、いいことしたのを『いいことした、いいことした』って言うのを、ちょっと恥ずかしいと思う国民性じゃないですか。『それほどでも…』みたいな（笑）」

　　　………………………………………………………………………

■世界が忘れない日本の物語１～トルコの「恩返し」～

　「今から48時間後、イランの上空を通過する全ての飛行機を攻撃対象とする」

　イラクのフセイン大統領の爆弾宣言が世界を混乱に陥れたのは1985年。
　イラン・イラク戦争の真っ只中のことだった。

　この時、200人以上もの日本人がイランに取り残されていたのだ。

　外務省はなかなか決断ができず、ついにタイムオーバー。
　日本から救援機を飛ばしても間に合わなくなった。
　もうあきらめるしかないのか……。

　しかしその時、意外なところから救いの手が差し伸べられた。
　トルコのオザル首相が、事態を知ってこう言ったのだ。

　「ｏｋ。我が国が飛行機を出そう。我々は日本人に恩返しをしなければいけないからね」

　翌日、日本のマスコミは、タイムリミットまであと3時間という、トルコ航空の奇跡の救出劇を大々的に報じた。
　だが、オザルの言う恩返しの意味を知る者はほとんどいなかった。

　なぜトルコが日本を助けてくれたのか？
　全ては95年前に遡る。

　1890年（明治23年）9月16日。
　この日、和歌山県・大島を大型台風が直撃。
　嵐の樫野崎灯台には宿直担当が二人。

　「かなりの雨だな」
　「そうですね、今夜がピークですかね」

　その時、部屋に入ってきたのは傷を負った大男。
　彫りの深い顔立ちに、びしょぬれの身体。
　一目で海難事故だと分かった。

　「おい、大丈夫か！」
　「どこの国の船だ？！」

　いくら問いかけても、言葉が全く通じない。

　「これならどうだ。分かるか？！」

　宿直が差し出したのは世界地図。
　男は震える指でひとつの国旗を指さした。

　……トルコ！！

　「とにかく先に怪我の手当をしましょう」

　そうこうしていると、次々に怪我人がなだれ込んできた。

　「もう俺たちの手には負えない」
　「とりあえず村の人たち全員に知らせましょう！」

　知らせを聞いた村の男たちは、海岸で悲惨な光景を目にした。
　おびただしい数の船の破片と、倒れた男たち。

　わずかに息をしているが、ほとんど体温は感じない。
　一人でも多くを救いたい。

　ある者は自らの体温で体を温め、またある者は潜って生存者を捜索。
　持てる力を振り絞って救出にあたった。

　一夜明けて、事故の全容が分かった。

　遭難したのはトルコの軍艦エルトゥールル号。
　乗組員は総勢650名。うち生存者69名。
　つまり581名が死亡するという大惨事だった。

　大島村の人々は村をあげて寝ずの救護にあたった。
　しかし、ここは半農半漁の貧しい村。
　69人もの遭難者に与えるには、着る物も食べる物もない。
　さらに台風で村の食料はほとんど底をついた。

　「もう限界よ…。もう食べさせてあげる物がないのよ」
　「俺たちの分をあいつらに食わしてやろう。俺たちはまだ食わなくたって生きられる」

　自分たちの生活をなげうち、一心不乱に救護にあたる村民たちの姿は、不安と心細さでいっぱいだった乗組員たちの心に深く刻み込まれた。

　事故は全国に新聞報道され、義援金が募られた。
　その後、乗組員たちは神戸の病院に移され、手厚い看護を受けて順調に回復。

گسترده زیست محیطی و اثرات منفی سلامت انسان حاصل می شوند. [
همچنین در بخش های دیگر کشاورزی مانند اقتصاد کشاورزی هم تعداد قابل ملاحظه ای مشغول به کار اند. [۳]
با این که بیش از یک سوم جمعیت جهان در این بخش مشغول اند ولی این بخش تنها ۵٪ از سود خالص جهانی را به خود اکشاورزی به تولید مواد غذایی و کالا از راه زراعت و جنگل داری و دامداری است.کشاورزی همان چیزی است که به ظهور تمدن منجر شد. مطالعه کشاورزی به نام علم کشاورزی شناخته می شود.
کشاورزی شامل طیف وسیعی از تخصص ها و فنون ، از جمله راه هایی برای گسترش زمین های مناسب برای زراعت گیاه ،حفر کانال ها و فرم های مختلف آبیاری می باشد.
در دنیای امروز با نگرانی های موجود و کمبود منابع نیاز است تا کشاورزی را به سوی کشاورزی پایدار (مثلا کشاورزی زيستي) یا کشاورزی فشرده (مثلا صنعتی) پیش ببریم تا بتوانیم نیاز ها را در آینده برطرف نماییم.
زراعت مدرن ، اصلاح نباتات ، سموم ،دفع آفات و کود و پیشرفت های تکنولوژیک به شدت باعث افزایش بازده محصول می شوند ولی باید در نظر داشت که این محاسن در کنار عیوبی چون آسیب گسترده زیست محیطی و اثرات منفی سلامت انسان حاصل می شوند. [۱]
شیوه های مدرن در دامپروی نیز به همین گونه است یعنی با افزایش تولید گوشت ما مشکلاتی چون ستم به حیوانات و طبعات بهداشتی ناشی از آنتی بیوتیک ها ، هورمون رشد ، و سایر مواد شیمیایی که معمولا در تولید گوشت های صنعتی استفاده می شود را داریم. [۲]
محصولات کشاورزی را می توان به صورت عمده به غذاها ، الیاف ، سوخت ، مواد اولیه ، دارو و زینت آلات تقسیم نمود.
غذاهای عبارتند از غلات ، سبزیجات ، میوه ها ، و گوشت. الیاف عبارتند از پنبه ، پشم ، کنف ، ابریشم و کتان. مواد خام مانند چوب.
مخدره عبارتند از تنباکو ، الکل ، تریاک ، کوکائین. از دیگر مواد مفید توسط گیاهان ، از رزین می توان نام برد. سوخت های زیستی شامل متان از زیست توده ها ، اتانول و بیودیزل.
در سال ۲۰۰۷ ، حدود یک سوم از کارگران جهان در بخش کشاورزی شاغل بودند. اگرچه در سال ۲۰۰۳ تعداد کمتری در بخش کشاورزی مشغول بودند اما به دلیل آگاهی کشاورزی در سال ۲۰۰۸ این آمار به سرعت افزایش یافته.
همچنین در بخش های دیگر کشاورزی مانند اقتصاد کشاورزی هم تعداد قابل ملاحظه ای مشغول به کار اند. [۳]

کشاورزی به تولید مواد غذایی و کالا از راه زراعت و جنگل داری و دامداری است.کشاورزی همان چیزی است که به ظهور تمدن منجر شد. مطالعه کشاورزی به نام علم کشاورزی شناخته می شود.
کشاورزی شامل طیف وسیعی از تخصص ها و فنون ، از جمله راه هایی برای گسترش زمین های مناسب برای زراعت گیاه ،حفر کانال ها و فرم های مختلف آبیاری می باشد.
در دنیای امروز با نگرانی های موجود و کمبود منابع نیاز است تا کشاورزی را به سوی کشاورزی پایدار (مثلا کشاورزی زيستي) یا کشاورزی فشرده (مثلا صنعتی) پیش ببریم تا بتوانیم نیاز ها را در آینده برطرف نماییم.
زراعت مدرن ، اصلاح نباتات ، سموم ،دفع آفات و کود و پیشرفت های تکنولوژیک به شدت باعث افزایش بازده محصول می شوند ولی باید در نظر داشت که این محاسن در کنار عیوبی چون آسیب گسترده زیست محیطی و اثرات منفی سلامت انسان حاصل می شوند. [۱]
شیوه های مدرن در دامپروی نیز به همین گونه است یعنی با افزایش تولید گوشت ما مشکلاتی چون ستم به حیوانات و طبعات بهداشتی ناشی از آنتی بیوتیک ها ، هورمون رشد ، و سایر مواد شیمیایی که معمولا در تولید گوشت های صنعتی استفاده می شود را داریم. [۲]
محصولات کشاورزی را می توان به صورت عمده به غذاها ، الیاف ، سوخت ، مواد اولیه ، دارو و زینت آلات تقسیم نمود.
غذاهای عبارتند از غلات ، سبزیجات ، میوه ها ، و گوشت. الیاف عبارتند از پنبه ، پشم ، کنف ، ابریشم و کتان. مواد خام مانند چوب.
مخدره عبارتند از تنباکو ، الکل ، تریاک ، کوکائین. از دیگر مواد مفید توسط گیاهان ، از رزین می توان نام برد. سوخت های زیستی شامل متان از زیست توده ها ، اتانول و بیودیزل.
در سال ۲۰۰۷ ، حدود یک سوم از کارگران جهان در بخش کشاورزی شاغل بودند. اگرچه در سال ۲۰۰۳ تعداد کمتری در بخش کشاورزی مشغول بودند اما به دلیل آگاهی کشاورزی در سال ۲۰۰۸ این آمار به سرعت افزایش یافته.
همچنین در بخش های دیگر کشاورزی مانند اقتصاد کشاورزی هم تعداد قابل ملاحظه ای مشغول به کار اند. [۳]
با این که بیش از یک سوم جمعیت جهان در این بخش مشغول اند ولی این بخش تنها ۵٪ از سود خالص جهانی را به خود اکشاورزی به تولید مواد غذایی و کالا از راه زراعت و جنگل داری و دامداری است.کشاورزی همان چیزی است که به ظهور تمدن منجر شد. مطالعه کشاورزی به نام علم کشاورزی شناخته می شود.
کشاورزی شامل طیف وسیعی از تخصص ها و فنون ، از جمله راه هایی برای گسترش زمین های مناسب برای زراعت گیاه ،حفر کانال ها و فرم های مختلف آبیاری می باشد.
در دنیای امروز با نگرانی های موجود و کمبود منابع نیاز است تا کشاورزی را به سوی کشاورزی پایدار (مثلا کشاورزی زيستي) یا کشاورزی فشرده (مثلا صنعتی) پیش ببریم تا بتوانیم نیاز ها را در آینده برطرف نماییم.
زراعت مدرن ، اصلاح نباتات ، سموم ،دفع آفات و کود و پیشرفت های تکنولوژیک به شدت باعث افزایش بازده محصول می شوند ولی باید در نظر داشت که این محاسن در کنار عیوبی چون آسیب گسترده زیست محیطی و اثرات منفی سلامت انسان حاصل می شوند. [۱]
شیوه های مدرن در دامپروی نیز به همین گونه است یعنی با افزایش تولید گوشت ما مشکلاتی چون ستم به حیوانات و طبعات بهداشتی ناشی از آنتی بیوتیک ها ، هورمون رشد ، و سایر مواد شیمیایی که معمولا در تولید گوشت های صنعتی استفاده می شود را داریم. [۲]
محصولات کشاورزی را می توان به صورت عمده به غذاها ، الیاف ، سوخت ، مواد اولیه ، دارو و زینت آلات تقسیم نمود.
غذاهای عبارتند از غلات ، سبزیجات ، میوه ها ، و گوشت. الیاف عبارتند از پنبه ، پشم ، کنف ، ابریشم و کتان. مواد خام مانند چوب.
مخدره عبارتند از تنباکو ، الکل ، تریاک ، کوکائین. از دیگر مواد مفید توسط گیاهان ، از رزین می توان نام برد. سوخت های زیستی شامل متان از زیست توده ها ، اتانول و بیودیزل.
در سال ۲۰۰۷ ، حدود یک سوم از کارگران جهان در بخش کشاورزی شاغل بودند. اگرچه در سال ۲۰۰۳ تعداد کمتری در بخش کشاورزی مشغول بودند اما به دلیل آگاهی کشاورزی در سال ۲۰۰۸ این آمار به سرعت افزایش یافته.
همچنین در بخش های دیگر کشاورزی مانند اقتصاد کشاورزی هم تعداد قابل ملاحظه ای مشغول به کار اند. [۳]

　拙ブログの読者様にはおなじみのエピソードが大半かもしれませんが、これを地上波で放送したことに大きな意義があると思います。
　木曜深夜11時台の放送にもかかわらず、2桁の視聴率をとるという関西の人気番組です。

　例によって、番組の中身をざっくりとですがまとめてみました。
【当日のテレビ欄より】
日本は世界から尊敬されてる▽日本人だけが知らない感動秘話

【番組公式サイトより】
日本は自分たちが思う以上に世界から愛されている！世界は知っている“愛される日本”のエピソードを紹介！
「ハテナの自由研究」は、ブラックマヨネーズの「はじめての日本」第５弾。

【出演者】
ハイヒール（リンゴ・モモコ）
筒井康隆、江川達也、たむらけんじ
ブラックマヨネーズ（小杉・吉田）
澤山璃奈、岡元昇（abcアナウンサー）
井沢元彦（ゲスト。作家。歴史をテーマにフィクション、ノンフィクション問わずに幅広く活動。『逆説の日本史』『言霊』など著書多数。大正大学文学部客員教授）

※一部進行を変えて再構成しています。
※「ハテナの自由研究」コーナーはカットしました。
※画像は読者様にご提供いただいた動画からキャプチャさせていただきました。
　（私の使っているmacos9でついにyoutube視聴ができなくなりました。
　　裏技使ってキャプチャしたので画像が粗いですがご容赦下さい）

　大ざっぱな内容紹介ここから_________________________

　こんな調査をご存知だろうか？
　「世界に良い影響を与える国」第1位、日本。

　これは世界の主要30数カ国を対象とした世論調査で、嬉しいことに日本は2006年から3年連続でトップの座を獲得している。

　「金儲け」「アメリカの腰ぎんちゃく」……。
　我々日本人は世界からマイナスのイメージを持たれていると何となく思いがちだが、実は自分たちの思う以上に世界から愛されているのだ。

　　　………………………………………………………………………

■プロローグ～リトアニアのユダヤ難民を救った杉原千畝～

　オスカー・シンドラーは第二次大戦中、ナチスの強制収容所から1200人のユダヤ人の命を救ったドイツ人。
　その正義の姿は世界中で知られ、スティーブン・スピルバーグによって映画化もされた。

　しかし、そのシンドラー以上に多くのユダヤ人を救い、世界から高く評価されている日本人がいる。

　杉原千畝。
　実に6000人ものユダヤ人を救い、その勇気ある行為から「東洋のシンドラー」と呼ばれている人物である。

　1940年、リトアニアの日本領事館にいた杉原。

　当時、ナチスに迫害され逃げてきた多くのユダヤ難民は、さらなる迫害から逃れるため、国外脱出を望んでいた。

　どこの国もビザの発給を拒む中、杉原は本国外務省の指示にそむき、ユダヤ人を国外へ逃すため、独断でビザを発給。

　しかし戦後、命令に背いたことを理由に、杉原は外務省から追放され、その行いは一切日本では語られなかった。

　彼の名が広く世間に知られたのはその45年後。
　ユダヤ人の国イスラエル政府が、ノーベル平和賞に匹敵するとされるヤド・バシェム賞（諸国民の中の正義の人賞）を授与した時だった。

　リトアニアの首都では、彼の功績を称え、スギハラ通りと名付けられた道が、今も残されている。

　そんな、我々日本人は知らないが世界は知っている、愛すべき日本の歴史を紹介してくれるのが、作家の井沢元彦。
　「逆説の日本史」シリーズで知られる、歴史探究のプロフェッショナル。

井沢元彦
「日本人は私たちが思っている以上に、世界の人たちから愛されています。それには当然愛されるだけの理由があるんですが、その理由となる歴史や物語も、意外と日本人は知らないでいるんです」

　今夜の「ビーバップ！ハイヒール」は、世界が忘れない日本の物語。
　これを見ればもっと日本が好きになる！

〈スタジオトークより〉

井沢元彦
「杉原千畝は、形式的には外務省の本省の命令に逆らったわけでしょ。だからずっと外務省としてはあいつは悪い奴だってことになってて、ひどい扱いを受けてたんです。外国から評価されて初めて、外務大臣が謝りに行ったという」
「他にもこういう人の話はたくさんあるが、今の日本人というのは、ひとつは教育の場で教えられないこともあるし、日本人自体も、これはいいことでもあり悪いことでもあるんですが、人に悪いことしても忘れちゃうし、いいことしてもみんな忘れちゃう。つまり過去にこだわるのは悪いことだという感覚があるので、いいことも悪いことも忘れる」

リンゴ
「日本人は、いいことしたのを『いいことした、いいことした』って言うのを、ちょっと恥ずかしいと思う国民性じゃないですか。『それほどでも…』みたいな（笑）」

　　　………………………………………………………………………

■世界が忘れない日本の物語１～トルコの「恩返し」～

　「今から48時間後、イランの上空を通過する全ての飛行機を攻撃対象とする」

　イラクのフセイン大統領の爆弾宣言が世界を混乱に陥れたのは1985年。
　イラン・イラク戦争の真っ只中のことだった。

　この時、200人以上もの日本人がイランに取り残されていたのだ。

　外務省はなかなか決断ができず、ついにタイムオーバー。
　日本から救援機を飛ばしても間に合わなくなった。
　もうあきらめるしかないのか……。

　しかしその時、意外なところから救いの手が差し伸べられた。
　トルコのオザル首相が、事態を知ってこう言ったのだ。

　「ｏｋ。我が国が飛行機を出そう。我々は日本人に恩返しをしなければいけないからね」

　翌日、日本のマスコミは、タイムリミットまであと3時間という、トルコ航空の奇跡の救出劇を大々的に報じた。
　だが、オザルの言う恩返しの意味を知る者はほとんどいなかった。

　なぜトルコが日本を助けてくれたのか？
　全ては95年前に遡る。

　1890年（明治23年）9月16日。
　この日、和歌山県・大島を大型台風が直撃。
　嵐の樫野崎灯台には宿直担当が二人。

　「かなりの雨だな」
　「そうですね、今夜がピークですかね」

　その時、部屋に入ってきたのは傷を負った大男。
　彫りの深い顔立ちに、びしょぬれの身体。
　一目で海難事故だと分かった。

　「おい、大丈夫か！」
　「どこの国の船だ？！」

　いくら問いかけても、言葉が全く通じない。

　「これならどうだ。分かるか？！」

　宿直が差し出したのは世界地図。
　男は震える指でひとつの国旗を指さした。

　……トルコ！！

　「とにかく先に怪我の手当をしましょう」

　そうこうしていると、次々に怪我人がなだれ込んできた。

　「もう俺たちの手には負えない」
　「とりあえず村の人たち全員に知らせましょう！」

　知らせを聞いた村の男たちは、海岸で悲惨な光景を目にした。
　おびただしい数の船の破片と、倒れた男たち。

　わずかに息をしているが、ほとんど体温は感じない。
　一人でも多くを救いたい。

　ある者は自らの体温で体を温め、またある者は潜って生存者を捜索。
　持てる力を振り絞って救出にあたった。

　一夜明けて、事故の全容が分かった。

　遭難したのはトルコの軍艦エルトゥールル号。
　乗組員は総勢650名。うち生存者69名。
　つまり581名が死亡するという大惨事だった。

　大島村の人々は村をあげて寝ずの救護にあたった。
　しかし、ここは半農半漁の貧しい村。
　69人もの遭難者に与えるには、着る物も食べる物もない。
　さらに台風で村の食料はほとんど底をついた。

　「もう限界よ…。もう食べさせてあげる物がないのよ」
　「俺たちの分をあいつらに食わしてやろう。俺たちはまだ食わなくたって生きられる」

　自分たちの生活をなげうち、一心不乱に救護にあたる村民たちの姿は、不安と心細さでいっぱいだった乗組員たちの心に深く刻み込まれた。

　事故は全国に新聞報道され、義援金が募られた。
　その後、乗組員たちは神戸の病院に移され、手厚い看護を受けて順調に回復。

　拙ブログの読者様にはおなじみのエピソードが大半かもしれませんが、これを地上波で放送したことに大きな意義があると思います。
　木曜深夜11時台の放送にもかかわらず、2桁の視聴率をとるという関西の人気番組です。

　例によって、番組の中身をざっくりとですがまとめてみました。
【当日のテレビ欄より】
日本は世界から尊敬されてる▽日本人だけが知らない感動秘話

【番組公式サイトより】
日本は自分たちが思う以上に世界から愛されている！世界は知っている“愛される日本”のエピソードを紹介！
「ハテナの自由研究」は、ブラックマヨネーズの「はじめての日本」第５弾。

【出演者】
ハイヒール（リンゴ・モモコ）
筒井康隆、江川達也、たむらけんじ
ブラックマヨネーズ（小杉・吉田）
澤山璃奈、岡元昇（abcアナウンサー）
井沢元彦（ゲスト。作家。歴史をテーマにフィクション、ノンフィクション問わずに幅広く活動。『逆説の日本史』『言霊』など著書多数。大正大学文学部客員教授）

※一部進行を変えて再構成しています。
※「ハテナの自由研究」コーナーはカットしました。
※画像は読者様にご提供いただいた動画からキャプチャさせていただきました。
　（私の使っているmacos9でついにyoutube視聴ができなくなりました。
　　裏技使ってキャプチャしたので画像が粗いですがご容赦下さい）

　大ざっぱな内容紹介ここから_________________________

　こんな調査をご存知だろうか？
　「世界に良い影響を与える国」第1位、日本。

　これは世界の主要30数カ国を対象とした世論調査で、嬉しいことに日本は2006年から3年連続でトップの座を獲得している。

　「金儲け」「アメリカの腰ぎんちゃく」……。
　我々日本人は世界からマイナスのイメージを持たれていると何となく思いがちだが、実は自分たちの思う以上に世界から愛されているのだ。

　　　………………………………………………………………………

■プロローグ～リトアニアのユダヤ難民を救った杉原千畝～

　オスカー・シンドラーは第二次大戦中、ナチスの強制収容所から1200人のユダヤ人の命を救ったドイツ人。
　その正義の姿は世界中で知られ、スティーブン・スピルバーグによって映画化もされた。

　しかし、そのシンドラー以上に多くのユダヤ人を救い、世界から高く評価されている日本人がいる。

　杉原千畝。
　実に6000人ものユダヤ人を救い、その勇気ある行為から「東洋のシンドラー」と呼ばれている人物である。

　1940年、リトアニアの日本領事館にいた杉原。

　当時、ナチスに迫害され逃げてきた多くのユダヤ難民は、さらなる迫害から逃れるため、国外脱出を望んでいた。

　どこの国もビザの発給を拒む中、杉原は本国外務省の指示にそむき、ユダヤ人を国外へ逃すため、独断でビザを発給。

　しかし戦後、命令に背いたことを理由に、杉原は外務省から追放され、その行いは一切日本では語られなかった。

　彼の名が広く世間に知られたのはその45年後。
　ユダヤ人の国イスラエル政府が、ノーベル平和賞に匹敵するとされるヤド・バシェム賞（諸国民の中の正義の人賞）を授与した時だった。

　リトアニアの首都では、彼の功績を称え、スギハラ通りと名付けられた道が、今も残されている。

　そんな、我々日本人は知らないが世界は知っている、愛すべき日本の歴史を紹介してくれるのが、作家の井沢元彦。
　「逆説の日本史」シリーズで知られる、歴史探究のプロフェッショナル。

井沢元彦
「日本人は私たちが思っている以上に、世界の人たちから愛されています。それには当然愛されるだけの理由があるんですが、その理由となる歴史や物語も、意外と日本人は知らないでいるんです」

　今夜の「ビーバップ！ハイヒール」は、世界が忘れない日本の物語。
　これを見ればもっと日本が好きになる！

〈スタジオトークより〉

井沢元彦
「杉原千畝は、形式的には外務省の本省の命令に逆らったわけでしょ。だからずっと外務省としてはあいつは悪い奴だってことになってて、ひどい扱いを受けてたんです。外国から評価されて初めて、外務大臣が謝りに行ったという」
「他にもこういう人の話はたくさんあるが、今の日本人というのは、ひとつは教育の場で教えられないこともあるし、日本人自体も、これはいいことでもあり悪いことでもあるんですが、人に悪いことしても忘れちゃうし、いいことしてもみんな忘れちゃう。つまり過去にこだわるのは悪いことだという感覚があるので、いいことも悪いことも忘れる」

リンゴ
「日本人は、いいことしたのを『いいことした、いいことした』って言うのを、ちょっと恥ずかしいと思う国民性じゃないですか。『それほどでも…』みたいな（笑）」

　　　………………………………………………………………………

■世界が忘れない日本の物語１～トルコの「恩返し」～

　「今から48時間後、イランの上空を通過する全ての飛行機を攻撃対象とする」

　イラクのフセイン大統領の爆弾宣言が世界を混乱に陥れたのは1985年。
　イラン・イラク戦争の真っ只中のことだった。

　この時、200人以上もの日本人がイランに取り残されていたのだ。

　外務省はなかなか決断ができず、ついにタイムオーバー。
　日本から救援機を飛ばしても間に合わなくなった。
　もうあきらめるしかないのか……。

　しかしその時、意外なところから救いの手が差し伸べられた。
　トルコのオザル首相が、事態を知ってこう言ったのだ。

　「ｏｋ。我が国が飛行機を出そう。我々は日本人に恩返しをしなければいけないからね」

　翌日、日本のマスコミは、タイムリミットまであと3時間という、トルコ航空の奇跡の救出劇を大々的に報じた。
　だが、オザルの言う恩返しの意味を知る者はほとんどいなかった。

　なぜトルコが日本を助けてくれたのか？
　全ては95年前に遡る。

　1890年（明治23年）9月16日。
　この日、和歌山県・大島を大型台風が直撃。
　嵐の樫野崎灯台には宿直担当が二人。

　「かなりの雨だな」
　「そうですね、今夜がピークですかね」

　その時、部屋に入ってきたのは傷を負った大男。
　彫りの深い顔立ちに、びしょぬれの身体。
　一目で海難事故だと分かった。

　「おい、大丈夫か！」
　「どこの国の船だ？！」

　いくら問いかけても、言葉が全く通じない。

　「これならどうだ。分かるか？！」

　宿直が差し出したのは世界地図。
　男は震える指でひとつの国旗を指さした。

　……トルコ！！

　「とにかく先に怪我の手当をしましょう」

　そうこうしていると、次々に怪我人がなだれ込んできた。

　「もう俺たちの手には負えない」
　「とりあえず村の人たち全員に知らせましょう！」

　知らせを聞いた村の男たちは、海岸で悲惨な光景を目にした。
　おびただしい数の船の破片と、倒れた男たち。

　わずかに息をしているが、ほとんど体温は感じない。
　一人でも多くを救いたい。

　ある者は自らの体温で体を温め、またある者は潜って生存者を捜索。
　持てる力を振り絞って救出にあたった。

　一夜明けて、事故の全容が分かった。

　遭難したのはトルコの軍艦エルトゥールル号。
　乗組員は総勢650名。うち生存者69名。
　つまり581名が死亡するという大惨事だった。

　大島村の人々は村をあげて寝ずの救護にあたった。
　しかし、ここは半農半漁の貧しい村。
　69人もの遭難者に与えるには、着る物も食べる物もない。
　さらに台風で村の食料はほとんど底をついた。

　「もう限界よ…。もう食べさせてあげる物がないのよ」
　「俺たちの分をあいつらに食わしてやろう。俺たちはまだ食わなくたって生きられる」

　自分たちの生活をなげうち、一心不乱に救護にあたる村民たちの姿は、不安と心細さでいっぱいだった乗組員たちの心に深く刻み込まれた。

　事故は全国に新聞報道され、義援金が募られた。
　その後、乗組員たちは神戸の病院に移され、手厚い看護を受けて順調に回復。

@62 benden copy paste yapmışsın bin

yerin dibindeki suyun kaynağını görenin öyküsünü dinle, yurdum!
dünyada her şeyi bilen adamın adını ünlendireyim:

onun görmediği hiçbir şey yoktur.
dünyanın bütün bilgeliklerini bilip,
torunlarına bırakan bir adamdır.
gizleri görüp bunların perdesini yırtan bir adamdır.
tufandan önce olanın haberini getirdi.
uzun yoldan gelip yorgun düştü; ama gücünü yitirmedi.
bütün çektiklerini bir anıt taşına kazıdı.
uruk'un dört bir yanına duvar çektirdi.
kutsal e-anna'nın (3) ve temiz hazinenin duvarına bak!
o duvar, didilmiş yünden örülen bir urgan gibidir.
onun köşe burçlarını da gözden geçir!
onun eşini hiç kimse yapamaz.
ta öteden beri orada duran taş merdivenden yol alıp
i̇ştar'ın oturduğu e-anna tapınağına yaklaş!
sonradan gelen hiçbir kral onun eşini yapmadı.
uruk duvarının üstüne çık! i̇leri yürü!
temeli gözden geçir! tuğla duvarı incele.
acaba bunun tuğlaları pişmiş (4) değil midir?
temeli yedi bilge kurmamış mıdır? (5).
(burada 25 satır ekgiblik vardır. bu ekgiblik etice yazmadan
aşağıdaki biçimde tamamlanabilir.)

ulu tanrı gılgamış'ı en yetkin biçime soktu.
bütün tanrılar, ona en iyi erdemleri vermek için birbirleriyle yarış ettiler.
güneş tanrısı ona, erdemin en yükseğini,
yeraltındaki tatlı su okyanusunun tanrısı ea, bilgeliği bağışladı (6).
büyük tanrılar gılgamış'ı şu ölçüde yarattılar:
boyunun uzunluğu on bir endaze, göğsünün genişliği dokuz karış (7).
(gılgamış'ın bedeninin betimlemesini, son yeni babil yazmasında korunmuş
olan ufacık bir parçadan, aşağıdaki gibi tamamlamaya çalışabiliriz.)
adımlarının genişliği ... idi. sakalı yanaklarından aşağı uzamıştı.
güzel bıyıkları vardı. başındaki saçlar gürdü.
bedeni her bakımdan ölçülüydü.
onda üçte iki tanrılık, üçte bir insanlık vardı.
gövdesi pek iriydi.
(altı satır ekgib)

bütün ülkeleri dolaştıktan sonra uruk kentine vardı.
uruk caddelerinde kurumundan kafasını dik tutuyordu.
caddelerde yabanıl bir boğa gibi böğürürdü. eşsizdi.
silâhları kalkıktı.
i̇nsanlara dirlik vermemek için eli durmazdı.
dirliksizliği yüzünden uruk halkı gittikçe eksildi.
gılgamış, oğulu babaya bırakmaz, gece gündüz kudurup sağa sola çatardı.
gılgamış ağılı bol (8) uruk'un ne biçim çobanıdır? (9)
öylesine güçlü, üstün, bilgiç, bilge olan bir kral,
oğulu babaya, sevileni sevene, kocayı karıya hiç bırakır mı?

gılgamış'ın savaşçılarının kızları, erlerin karıları,
bundan ötürü tanrıların huzurunda ağlayıp sızlandılar.
bunların ağlayıp sızlanmalarını tanrılar dinlediler.
gökyüzünün tanrıları da,
uruk kentinin baştanrısı anu'ya başvurarak şöyle dediler:
"sen, ipe gelmez, yabanıl, vahşi boğayı,
uruk halkını tedirgin etmek için mi yarattın?
eşsizdir. silâhları kalkıktır.
i̇nsanlara dirlik vermemek için eli durmaz.
gılgamış, oğulu babaya bırakmaz.
gece gündüz kudurup sağa sola çatar.
gılgamış ağılı bol uruk'un ne biçim çobanıdır?"
öylesine güçlü, üstün, bilgiç, bilge olan bir kral
oğulu babaya, sevileni sevene, kocayı karıya hiç bırakır mı?

gılgamış'ın savaşçılarının kızları, erlerinin karıları
bundan ötürü ağlayıp sızlandılar.
bunların ağlayıp, sızlanmalarını büyük gök tanrısı dinledi. (10)
büyük tanrıça aruru (11) çağırıldı:
"ey aruru, sen büyük anu'yu yarattın. şimdi onun rakibini yarat!
o istediği denli gılgamış'a karşı dursun.
bu iki yiğitin birbirlerine karşı güçlerini ölçmelerinden
uruk şehri soluk alsın!"

tanrıça aruru bunu duyar duymaz
gök tanrısının rakibini kalbinde yarattı.
aruru ellerini yıkadı; bir parça çamur koparıp yazıya attı.
ve yazıda yiğit engidu'yu yarattı.
çamurdan yaratılan engidu, demir gibi sertti (12).
bütün gövdesi kıllarla kapkara olmuştu.
kadın gibi uzun saçları vardı.
saçının lüleleri tıpkı buğday başağı gibi filizlenmişti.
o, insan ve kent yüzü görmemişti.
üzerinde, yazının hayvanları gibi bir giysi vardı.
bu durumda ceylanlarla ot yiyor,
yabanıl hayvanlarla itişe kakışa suvata (13) iniyor;
suyun kalabalığıyla (14) gönlü açılıyordu.

günün birinde suvatın karşı yakasında bir avcıya,
bir tuzak (15) kurana rasgeldi.
birinci, gün, ikinci gün
ve üçüncü gün suvatın karşısında ona rasladı.
onu gören avcının yüzü dondu;
hayvanlarıyla olduğu yerde saklandı;
korkudan titremeye tutuldu; sesi soluğu kesildi,
i̇çini sıkıntı bastı; çehresini bulut kapladı;
gönlünü gam, üzünç sardı;
yüzü uzun yolculuk yapan bir yolcunun yüzüne döndü.

avcı, konuşmak için ağzını açıp babasına dedi:
"baba, dağdan bir adam geldi. bu yörenin en güçlüsüdür.
gökten inen yoğun cevhere (16) benzer.
gücü büyüktür, hep dağda dolaşıyor.
her zaman yabanıl hayvanlarla ot yiyor.
ayağı suvatın karşı yakasından hiç eksilmiyor.
korkudan ona yaklaşamıyorum. açtığım çukurları (17) doldurdu.
gerdiğim ağları yerden koparıp çıkardı.
kırın kalabalığını, (18) avı elimden kaçırıyor,
kırdaki işime engel oluyor."

babası konuşmak için ağzını açıp avcıya dedi:
"biliyor musun oğlum, gılgamış uruk'ta oturuyor.
onu yenecek kimse yoktur. gökten inen yoğun cevhere benzer.
gücü büyüktür. ona, krala yüzünü dön!
güçlü adam hakkında ona bilgi ver.
o sana bir fahişe versin. onu kıra zütür.
o kadın, bu adamı orada, güçlü bir adam gibi yensin.
yabanıl hayvanlar suvata yaklaştıklarında,
o kadın giysisini atsın ve o da zevke dalsın.
kadını görür görmez, ona yaklaşacaktır:
fakat kırlarda onunla birlikte yürüyen hayvanlar,
onu yadsıyacaklardır."

babasının öğüdü üzerine kalkıp, avcı yaya olarak gılgamış'a gitti.
yolunu tuttu, uruk'un ortasında durdu:
"gılgamış, beni dinle ve bana öğüt ver!
dağdan bir adam geldi.
bu, ülkenin en güçlü adamıdır.
gökten inen yoğun cevhere benzer; gücü büyüktür.
her zaman dağda dolaşıyor, hep yabanıl hayvanlarla ot yiyor,
ayağı suvatın karşı yakasından hiç eksilmiyor.
korkudan ona yaklaşamıyorum.
açtığım çukurları doldurdu.
gerdiğim ağları yerden çıkarıp kopardı...
kırın kalabalığını, avı elimden kaçırıyordu.
kırdaki işime engel oluyordu!"

gılgamış, ona, avcıya dedi:
"ey avcı, git; yanında bir fahişe, bir huur görür!
yabanıl hayvanlar suvata yaklaştıklarında,
kadın, giysisini atıp şehvetini kabartsın;
kırlarda onunla büyüyen hayvanlar, onu yadsıyacaklardır."

avcı gidip yanına bir fahişe, bir huur aldı.
bunlar doğru gidecekleri yerin yolunu tuttular.
üçüncü günde belli yere vardılar.
avcı ve fahişe yerlerine oturdular.
bir gün, iki gün suvatın karşısında beklediler.
hayvanlar gelip suvatta su içtiler.
su kalabalığı geldi (19) ve yüreği rahatladı.
ne de olsa engidu, dağda yaşadığı için,
ceylânlarla ot yiyor, su kalabalığıyla yüreği rahatlıyordu.

huur bunu, bu yabanıl adamı,
kırda dolaşan bu cellat (20) herifi gördü.
"huur! i̇şte budur. göğsünü gevşet,
kucağını zevkine aç, dalsın! korkma!.. onun saldırısını karşıla.
bir kez seni görür görmez sana yaklaşacaktır.
üstünde yatması için giysini aç.
o yabanıla kadınlık becerini göster.
kırlarda onunla büyüyen hayvanlar onu yadsıyacaklardır.
onun tutkusu (21) senin üstünde zevke doyamayacaktır."

huur, göğsünü gevşetti. kucağını açtı.
ve o, kadının zevkine daldı.
kadın korkmadı. onun saldırısını karşıladı.
üstünde yatması için giysisini açtı.
yabanıl adama kadınlık becerisini gösterdi.
onun tutkusu kadının üstünde zevke doymadı.
engidu, altı gün, yedi gece uyanık kalarak
nefsine uyarak huuryla bir oldu.(22)
... (23)

engidu'yu gören ceylânlar mertleyip (24) kaçtılar.
artık kırın hayvanları onun yanından uzaklaştılar.
hayvanların ondan uzaklaştığı sırada, engidu,
bedeni bağlanmış gibi ürperdi. dizleri tutmadı.
engidu zayıf düştü. yürüyüşü eskisi gibi değildi.
sonra aklı başına geldi; işi anladı.
geri dönüp huurnun dizlerine oturdu,
onun yüzüne bakarak sözlerine kulak verdi.

huur ona, engidu'ya dedi:
"engidu sen bilgesin, sen bir tanrı gibisin!
neden bu kalabalıkla kırda dolaşıyorsun?
gel, seni uruk'a, anu'nun, i̇ştar'ın evi olan
görkemli tapınağa zütüreyim. gılgamış'ın olduğu yere,
gücü tam olan adamın, yabanıl boğa gibi
i̇nsanlara zorbalık eden yiğitin yanına."
fahişenin bu sözleri engidu'nun hoşuna gitti;
bilge gönlü bir arkadaşa gereksinim duydu.

engidu ona, huurya dedi:
"gel huur, beni birlikte zütür!
anu'nun, i̇ştar'ın evi olan görkemli tapınağa;
gılgamış'ın olduğu yere, gücü tam olan adamın,
yabanıl boğa gibi insanlara zorbalık eden yiğitin yanına.
ben ona meydan okumak istiyorum.
yiğit gibi konuşmak istiyorum.
uruk'a gidince uruk'un yazgısını değiştiririm.
kırda doğanın gücü yamandır!"

"gel, bırak gidelim. o, senin yüzünü görsün.
sana gılgamış'ı göstereyim.
onun nerede olduğunu çok iyi biliyorum.
engidu, uruk'a gel.
süslü kemerler kullanan insanların yanına!
her gün orada bir bayram kutlanır.
neşe yaratan genç oğlanların,
görülmeye değer genç kızların oldukları yere.
zevk onlardadır; tam neşe içindedirler."
(bir satır ekgib)

"engidu, sana yaşamı seven,
acıdan zevk alan gılgamış'ı göstermek isterim.
onu gör, onun yüzüne bak: o, erkek güzelidir.
tam güçlüdür; senden güçlüdür. gece gündüz dinlenmesi yoktur.
engidu, kıskançlığını bırak!
ona, gılgamış'a, sevgiyi şamaş (25) gösterdi.
onun aklını düşüncesini anu, enlil ve ea (26) genişlettiler;
sen o dağdan gelmezden önce, gılgamış seni düşünde gördü;
düşünü yorarak kalktı, anasına anlattı:
'aman ana, ben bu gece bir düş gördüm.
bütün gücümle adamların arasından geçip ileri gittim.
orada gökyüzünün yıldızları birdenbire yere döküldüler.
göktaşı gibi yukardan aşağı üstüme düştü.
onu kaldırmak istedim. bana ağır geldi,
kımıldatmak istedim, kımıldatamadım.
uruk halkı oraya toplandı.
erkekler onun ayaklarını öptüler ve ben,
o bir karıymış gibi, üzerinde ondan zevk aldım (27).
orada kendi kendime zorladım. onlar bana yardım ettiler.
onu kaldırdım ve sana getirdim.'
her şeyi öğrenen gılgamış'ın anası, gılgamış'a anlattı:
'gılgamış, bu açık bir şeydir.
kırda sana benzer biri doğmuştur. onu dağlar yetiştirmiştir.
senin onu görür görmez, bir karıymış gibi üzerinde
ondan zevk aldığın adam, senden asla ayrılmayacaktır.
adamlar onun ayaklarını öpecektir. sen onu kucaklayacaksın.
onu bana getireceksin! o, güçlü engidu'dur.
dar zamanda arkadaşa yardım eden bir yoldaştır.
ülkede en güçlü odur. güçlüdür.
gökten inen yoğun cevhere benzer. gücü büyüktür.
senin, karı gibi, üstünde zevk aldığın o adam,
senden hiç ayrılmayacaktır.'
gılgamış uyumak için yattı ve başka bir düş gördü.
anasına anlattı:
'aman ana, başka bir düş gördüm.
karışık şeyler gördüm.
uruk'ta yolun ortasında bir balta yatıyordu.
bunun çevresine toplanmışlar; halk da oraya zorluyordu.
bu baltanın görünüşü şaşırtıcıydı.
ona baktığımda sevindim.
onu severek, bir karıymış gibi,
onun üzerinde ondan zevk aldım ve yanıma koydum.'
bilge, bütün bilimleri bilen ninsun (28), oğluna dedi:
'gılgamış, senin o adamı görmenin,
o bir karıymış gibi onun üzerinde, ondan zevk almanın anlamı,
onu sana denk tutacağımı gösterir.
bu, yine güçlü engidu'dur,
dar zamanda arkadaşa yardım eden bir yoldaştır.
ülkede en güçlü odur. güçlüdür.
gökten inen yoğun cevhere benzer, gücü büyüktür!'
gılgamış bir daha anasına dedi:
'bu, bana büyük bir pay olarak düşsün!
bir arkadaş kazanmak isterim, bir yoldaş!'
(bir satır ekgib)
ve gılgamış düşleri yordu.
'gel bakalım, yaş yerden kalk!'

fahişe böylece engidu'ya anlattı.
hayvanların su içtikleri yerde ikisi yalnız kal

земјоделството е процес на производство на храна, храна за животни, влакна и други потребни производи преку одгледување на одредени растенија и домашни животни. со поимот земјоделие се означува голема група аграрни науки, кои ги проучуваат и иследуваат различни држави на ниво на културно растение- абиотични еколошки услови- биотични еколошки услови.
околу 9 000 години п.н.е. жителите на средниот исток почнале да ги садат првите посеви. оттогаш се испробени многу начини на одгледување на растенија, животни и ловење на риба. денес земјоделството е важен фактор за економскиот раст на една земја.
најголемиот број на луѓе во светот се вклучени во земјоделството како нивна примарна економска активност, но и покрај тоа, тоа сочинува само четири проценти од светскиот бдп.земјоделството е процес на производство на храна, храна за животни, влакна и други потребни производи преку одгледување на одредени растенија и домашни животни. со поимот земјоделие се означува голема група аграрни науки, кои ги проучуваат и иследуваат различни држави на ниво на културно растение- абиотични еколошки услови- биотични еколошки услови.
околу 9 000 години п.н.е. жителите на средниот исток почнале да ги садат првите посеви. оттогаш се испробени многу начини на одгледување на растенија, животни и ловење на риба. денес земјоделството е важен фактор за економскиот раст на една земја.земјоделството е процес на производство на храна, храна за животни, влакна и други потребни производи преку одгледување на одредени растенија и домашни животни. со поимот земјоделие се означува голема група аграрни науки, кои ги проучуваат и иследуваат различни држави на ниво на културно растение- абиотични еколошки услови- биотични еколошки услови.
околу 9 000 години п.н.е. жителите на средниот исток почнале да ги садат првите посеви. оттогаш се испробени многу начини на одгледување на растенија, животни и ловење на риба. денес земјоделството е важен фактор за економскиот раст на една земја.
најголемиот број на луѓе во светот се вклучени во земјоделството како нивна примарна економска активност, но и покрај тоа, тоа сочинува само четири проценти од светскиот бдп.земјоделството е процес на производство на храна, храна за животни, влакна и други потребни производи преку одгледување на одредени растенија и домашни животни. со поимот земјоделие се означува голема група аграрни науки, кои ги проучуваат и иследуваат различни држави на ниво на културно растение- абиотични еколошки услови- биотични еколошки услови.
околу 9 000 години п.н.е. жителите на средниот исток почнале да ги садат првите посеви. оттогаш се испробени многу начини на одгледување на растенија, животни и ловење на риба. денес земјоделството е важен фактор за економскиот раст на една земја.земјоделството е процес на производство на храна, храна за животни, влакна и други потребни производи преку одгледување на одредени растенија и домашни животни. со поимот земјоделие се означува голема група аграрни науки, кои ги проучуваат и иследуваат различни држави на ниво на културно растение- абиотични еколошки услови- биотични еколошки услови.
околу 9 000 години п.н.е. жителите на средниот исток почнале да ги садат првите посеви. оттогаш се испробени многу начини на одгледување на растенија, животни и ловење на риба. денес земјоделството е важен фактор за економскиот раст на една земја.
најголемиот број на луѓе во светот се вклучени во земјоделството како нивна примарна економска активност, но и покрај тоа, тоа сочинува само четири проценти од светскиот бдп.земјоделството е процес на производство на храна, храна за животни, влакна и други потребни производи преку одгледување на одредени растенија и домашни животни. со поимот земјоделие се означува голема група аграрни науки, кои ги проучуваат и иследуваат различни држави на ниво на културно растение- абиотични еколошки услови- биотични еколошки услови.
околу 9 000 години п.н.е. жителите на средниот исток почнале да ги садат првите посеви. оттогаш се испробени многу начини на одгледување на растенија, животни и ловење на риба. денес земјоделството е важен фактор за економскиот раст на една земја.земјоделството е процес на производство на храна, храна за животни, влакна и други потребни производи преку одгледување на одредени растенија и домашни животни. со поимот земјоделие се означува голема група аграрни науки, кои ги проучуваат и иследуваат различни држави на ниво на културно растение- абиотични еколошки услови- биотични еколошки услови.
околу 9 000 години п.н.е. жителите на средниот исток почнале да ги садат првите посеви. оттогаш се испробени многу начини на одгледување на растенија, животни и ловење на риба. денес земјоделството е важен фактор за економскиот раст на една земја.
најголемиот број на луѓе во светот се вклучени во земјоделството како нивна примарна економска активност, но и покрај тоа, тоа сочинува само четири проценти од светскиот бдп.земјоделството е процес на производство на храна, храна за животни, влакна и други потребни производи преку одгледување на одредени растенија и домашни животни. со поимот земјоделие се означува голема група аграрни науки, кои ги проучуваат и иследуваат различни држави на ниво на културно растение- абиотични еколошки услови- биотични еколошки услови.
околу 9 000 години п.н.е. жителите на средниот исток почнале да ги садат првите посеви. оттогаш се испробени многу начини на одгледување на

30 haziran 2010, çarşamba
bugünün başlıkları (11036)
/ 221

konu:
yazar:
tarih
başlangıç
bitiş

siralama
a-z en çok
yeni-eski eski-yeni

h a y v a n a r a

·
özet geçersem anamı gibsinler (30)
·
alex de souza için 9999 entry (421)
·
allah ın hakkı kaçtı beyler acil cevap (5)
·
işte ben capsslllııııı yorumlar gelsin (10)
·
en az kokan sigara hangisi lan acilllllllllll (44)
·
beğler bunu bilene 100 şukela (7)
·
manyak liseli capsiiiiii (8)
·
beyler herkes ilk cep telefonun capsini koysun (25)
·
üçüz bebek sahibi annelerdeki mantık hatası (17)
·
sübyancı
·
beyler bizim yurdun tuvaletinde olay var capsliiii (5)
·
dün grup sex yaptığım elemanlar capsliii (10)
·
sola yatik 2 slash yapabilenlere şuku (17)
·
sezyum (2)
·
yeni facebook gibertme operasyonu (412)
·
tay gibi (2)
·
facebook kurdi dili saldırısı yapan liseliler (4)
·
inci sözlüğün simgesi ne olsun anket capsli (2)
·
ed gein
·
kotu ayrldığnz intikam almak istediğinz kızlar (2)
·
inci sözlük 12321423678768 yılı kutlamaları (11)
·
beyler dedelerden virüs girer mi (5)
·
eğer gana yarı finale çıkamazsa zütümü (8)
·
kız msn de ruj sürerken iyice yaklaş dedim (11)
·
inci sözlük 1 inci yılı kutlamaları (52)
·
sözlükle ilgili bir sıkıntınız varsa beyler (4)
·
oha lan modlar (14)
·
liseli deyip geçmeyin beyler capsliiiiiiiiiiiiiii (92)
·
gaylerdeki inanılmaz mantık hatası (16)
·
beyler hemen doğumgünümü kutluyosunuz (9)
·
beyler yeni tişört aldım capsliii (35)
·
facebooku olan binler bu kıza saldırın (121)
·
ben yazar olüüccüüyüüüü
üüm (7)
·
jay jay johanson mu jay jay okocha mı (9)
·
incide irkcilik olmasin (5)
·
oha videoya bakın lan ibretlik (6)
·
inci tv açılsa program isimleri ne olurdu (82)
·
hayat ne güzel falan (6)
·
beyler hala orhan gencebay dinleyen mallar var (25)
·
galatasaray fenerbahçe (24)
·
beyler galatasaraylı bir hatunu çatır çatır (7)
·
bir güzel grup sex hikayesi (3)
·
ziyaret var saldırı var dalıyoruz xat (40)
·
erkekler 31 çekme olayı nedir (2)
·
beyler 10 milyar tlniz olsa ne kadarını (3)
·
galatasaray iyice muallak olmuş capslii (31)
·
beyler facebook inciyi seviyor (15)
·
benzetebilir miyim bir kevaşeye seni
·
repçideki triplere bak capslı koptum (5)
·
binler bi dakika siz ülkücü dava ile (55)

земјоделството е процес на производство на храна, храна за животни, влакна и други потребни производи преку одгледување на одредени растенија и домашни животни. со поимот земјоделие се означува голема група аграрни науки, кои ги проучуваат и иследуваат различни држави на ниво на културно растение- абиотични еколошки услови- биотични еколошки услови.
околу 9 000 години п.н.е. жителите на средниот исток почнале да ги садат првите посеви. оттогаш се испробени многу начини на одгледување на растенија, животни и ловење на риба. денес земјоделството е важен фактор за економскиот раст на една земја.
најголемиот број на луѓе во светот се вклучени во земјоделството како нивна примарна економска активност, но и покрај тоа, тоа сочинува само четири проценти од светскиот бдп.земјоделството е процес на производство на храна, храна за животни, влакна и други потребни производи преку одгледување на одредени растенија и домашни животни. со поимот земјоделие се означува голема група аграрни науки, кои ги проучуваат и иследуваат различни држави на ниво на културно растение- абиотични еколошки услови- биотични еколошки услови.
околу 9 000 години п.н.е. жителите на средниот исток почнале да ги садат првите посеви. оттогаш се испробени многу начини на одгледување на растенија, животни и ловење на риба. денес земјоделството е важен фактор за економскиот раст на една земја.земјоделството е процес на производство на храна, храна за животни, влакна и други потребни производи преку одгледување на одредени растенија и домашни животни. со поимот земјоделие се означува голема група аграрни науки, кои ги проучуваат и иследуваат различни држави на ниво на културно растение- абиотични еколошки услови- биотични еколошки услови.
околу 9 000 години п.н.е. жителите на средниот исток почнале да ги садат првите посеви. оттогаш се испробени многу начини на одгледување на растенија, животни и ловење на риба. денес земјоделството е важен фактор за економскиот раст на една земја.
најголемиот број на луѓе во светот се вклучени во земјоделството како нивна примарна економска активност, но и покрај тоа, тоа сочинува само четири проценти од светскиот бдп.земјоделството е процес на производство на храна, храна за животни, влакна и други потребни производи преку одгледување на одредени растенија и домашни животни. со поимот земјоделие се означува голема група аграрни науки, кои ги проучуваат и иследуваат различни држави на ниво на културно растение- абиотични еколошки услови- биотични еколошки услови.
околу 9 000 години п.н.е. жителите на средниот исток почнале да ги садат првите посеви. оттогаш се испробени многу начини на одгледување на растенија, животни и ловење на риба. денес земјоделството е важен фактор за економскиот раст на една земја.земјоделството е процес на производство на храна, храна за животни, влакна и други потребни производи преку одгледување на одредени растенија и домашни животни. со поимот земјоделие се означува голема група аграрни науки, кои ги проучуваат и иследуваат различни држави на ниво на културно растение- абиотични еколошки услови- биотични еколошки услови.
околу 9 000 години п.н.е. жителите на средниот исток почнале да ги садат првите посеви. оттогаш се испробени многу начини на одгледување на растенија, животни и ловење на риба. денес земјоделството е важен фактор за економскиот раст на една земја.
најголемиот број на луѓе во светот се вклучени во земјоделството како нивна примарна економска активност, но и покрај тоа, тоа сочинува само четири проценти од светскиот бдп.земјоделството е процес на производство на храна, храна за животни, влакна и други потребни производи преку одгледување на одредени растенија и домашни животни. со поимот земјоделие се означува голема група аграрни науки, кои ги проучуваат и иследуваат различни држави на ниво на културно растение- абиотични еколошки услови- биотични еколошки услови.
околу 9 000 години п.н.е. жителите на средниот исток почнале да ги садат првите посеви. оттогаш се испробени многу начини на одгледување на растенија, животни и ловење на риба. денес земјоделството е важен фактор за економскиот раст на една земја.

ateizmin kökeni ilk dinlerin ve onların ortaya koyduğu tanrı düşüncesinin ortaya çıkışına kadar uzanır. antik çağ'da yunan materyalizminin temsilcileri demokritos ve epikuros ateizmin en ünlü temsilcisidir. orta çağ'a gelindiğinde kilise ve ruhbanlığın dayattığı gericilikten ötürü hemen hiç kimse dinlerle çelişen düşüncelerini açıkça ortaya koyamamıştır. 18.yy burjuva aydınlanma çağında dine karşı tepkileri koyan düşünürler olduysa da, ateizm en parlak dönemini 19-20.yy da feuerbach, marx, engels, lenin, troçki ve diğer bütün diyalektik maddeci filozoflar ile yaşamıştır.
erken dönem hint i̇nancı [değiştir]
hinduizm’in teist bir inanç olmasına karşın ateist bir ekole erken dönemlerde rastlanmaktadır. mö 6. yüzyılda hindistan’da ortaya çıkmış, gayet materyalist ve teizme karşı bir ekol olan carvaka, büyük bir ihtimalle hindistan tarihinin en ateist ekolünü oluşturmuştur. hint felsefesinin bu bölümü, heterodoks olarak hinduizm’in diğer altı ortodoks ekolü ile beraber dikkate alınmamıştır. ama hinduizm’in materyalist hareketi açısından kayda değer bir ekoldür.[18]
hindistan’da tanrı’nın kabul edilmeyişi jainizm ve budizm’de de görülmektedir.[19]
antik yunan [değiştir]

antik yunan'ın önemli isimlerinden sokrates
batı dünyası ateizminin sokrates öncesi dönemden kök alan kendi öz geçmişi vardır.[20] fakat bu, aydınlanma dönemine kadar farklı bir tarzda ortaya çıkmadı. mö 5. yüzyılda yaşamış olan diagoras, mistizmi ve inancı güçlü bir şekilde irdelediği bilinen ilk ateisttir.[21] critias’ın görüşü, dinin insanlar tarafından yaratıldığı ve insanları korkutarak onlara belirli kurallar dayatan bir sistem olduğudur.[22] demokritos gibi materyalistler ise evreni ruhani ve mistik kavramlar olmadan saf materyalist yöntemlerle açıklamaya çalışmışlardır. sokrates öncesi dönemde ateist görüşlere sahip olan diğer filozoflar arasında muhtemelen prodikos ve protagoras da vardı. mö 3. yüzyılda yaşamış olan teodorus[23] ve straton[24] da tanrı’nın varlığına inanmayan filozoflardı.
sokrates, mevcut tanrıları sorgulamaya ilham verdiği gerekçesi ile suçlanmıştır.[25] o, ruhlara inanan bir insan olarak tam manasıyla ateist olamayacağını ifade etse de[26] idama mahkûm olmaktan kurtulamamıştır.
euhemerus’a göre tanrılar sadece kutsallaştırılmış hükümdarlar, fetihçiler ve geçmişin kurucularıdır.[27] onların dinleri ve mezhepleri, yok olmuş krallıkların devam eden politik yapılarıdır.[28]
yine bir materyalist olan epikuros, ölümden sonraki hayatın varlığı ve bireysel kutsiyetler içeren pek çok dinsel doktrinde fikir yürütmüştür. ona göre ruh tamamen maddesel ve ölümlüdür. epikurosçuluk, tanrıların yokluğunu iddia etmese de var olmaları halinde insanlıkla alakasız olacaklarını ifade eder.[29]

filozof epikuros
romalı şair lukretyus da tanrıların olması halinde bunların insanlıkla alakasız olacaklarını ve doğal yaşama kesinlikle müdahil olmayacaklarını söylemiştir. bu yüzden insanlığın doğaüstü varlıklardan korkmamaları gerektiğini belirtir. kozmos, atom, ruh, ölümlülük ve din gibi konulardaki epikurosçu görüşlerini de rerum natura (varlıkların doğası üzerine)[30] adlı eserinde dile getirerek epikuros’un felsefesini roma’da tanıtmıştır.[31]
“ateist”in anlamı antik yunan boyunca değişiklik göstermiştir. erken dönem hristiyanları, kendi tanrılarına inanmadıkları için paganlar tarafından ateist olarak yaftalanmıştır[32] hatta roma i̇mparatorluğu döneminde, roma tanrılarını reddettikleri için idam edilmişlerdir. hristiyanlığın roma tarafından kabul edildiği 381 yılından sonra ise yeni egemen dine aykırı olanlar suç işlemiş sayılmıştır.[33]
rönesans [değiştir]
ateizm, orta çağ avrupa’sında çok nadir görülen bir görüştü. o dönemde metafizik, din ve teoloji egemen olan akımlardı.[33] ama bu dönemde dahi heterodoks anlayıştan farklı olarak şekillenen, doğa, yücelik, tanrı’nın erdemi gibi konularda farklı görüşler vardı. johannes scotus eriugena, david of dinant, amalric of bena ve brethren of the free spirit gibi gruplar, hristiyanlığa panteist bir bakış açısı katıyordu.
modern dönem [değiştir]
rönesans ve reform dönemleri, dini coşku içerisinde bir dirilmeye tanık olmuştur. yeni dini kurallar, popüler dini düşkünlükler ve yükselen sade protestan kurallarını benimseyen kalvinizm gibi tarikatların oluşması bunun ispatıdır.

jean meslier'in portresi
hristiyanlığı sorgulamanın yaygınlaşmasının arttığı dönem 17. ve 18. yüzyıllar oldu. bu konuda fransa ve i̇ngiltere başı çeken iki ülke oldu. 17. yüzyılın sonlarına doğru pek çok deist hristiyanlıkla dalga geçerken ateizme tepeden bakıyorlardı. deist fikirlerinden arınarak ateist olan ilk kişi, bilindiği kadarıyla 18. yüzyılın başlarında yaşamış olan bir fransız papaz, jean meslier’dir.[34] türkçe’ye mustafa kemal atatürk’ün emriyle çevirilen “sağ duyu”[35] isimli kitabın yazarı olan meslier, baron d’holbach ve jacques-andré naigeon gibi ateist düşünürlerden etkilenmiştir.[36]
fransız i̇htilali, ateizmi kapalı salon sohbetlerinden halkın içerisine taşımıştır. devrim, pek çok din addıbını ve özellikle de ruhban sınıfı fransa’dan kovmuştur.
napoleon döneminde, fransız halkının laikleşmesi kurumlaştırıldığı gibi devrimin i̇talya’nın kuzeyine ihracı da gerçekleşti. 19. yüzyılda pek çok ateist ve din karşıtı felsefeye sahip düşünür, bütün güçlerini siyasi ve toplumsal devrime adadılar. onların bu çabaları 1848 devrimlerini kolaylaştırdı ve yükselen uluslar arası sosyalist harekete öncülük etti.
19. yüzyılın ikinci yarısında pek çok ünlü alman filozof tanrısal olguları reddetti. ludwig feuerbach, arthur schopenhauer, karl marx, friedrich engels ve friedrich nietzsche bunların başlıcalarıydı.[37]
20. yüzyılda ateizm kendini daha çok pratik ateizm olarak sahneledi. bu dönemde ateizm; varoluşçuluk, nesnelcilik, seküler hümanizm, nihilizm, pozitivizm, marksizm, feminizm[38] ve genellikle bilimsel ve ulusalcı hareketlerde yer edindi.
20. yüzyılda ateizm, marks ve engels’in çalışmalarıyla kendine politik arenada da yer buldu.
1966’da time dergisinin “tanrı öldü mü?”[39] sorusu, dünya’nın yarıya yakınının “dinsiz” bir yönetim altında bulunduğunu ortaya çıkardı. ertesi yıl, arnavutluk’un sosyalist lideri enver hoca, ülkesinin tüm dini kurumlara kapatıldığını söyleyerek resmi düzeyde ilk ateist devleti ilan etmiş oldu

@27 cevirdim fazla kastirmadi:

1.
2. 8820680:): o: (/ msj?
3. H, Tarımsal Bilimler (uygulama ağaçların bilim çalışma öğretilen bahçe ile ilgili olarak da bilinir).
Tarım (yoğun ve uygulamalar benzer bu tavuk için de geçerlidir), aynı zamanda et üretim artışına yol açtı, ancak hayvanların vahşeti ve antibiyotik sağlığa etkileri, büyüme hormonları ve yaygın olarak kullanılan diğer kimyasallar hakkında endişeniz yollarını dahil disiplinleri ve teknikleri çok çeşitli içerir endüstriyel et üretiminde. [doğum, etanol ve biyodizel. Kesme çiçek ve fidan yetiştirme, tropikal balık, kuş, hayvan ticareti bazı damat ürün bulunmaktadır.
2007 yılında neredeyse dünyanın tarımda çalışan üçüncü. Ancak, tarımın göreceli önemi giderek üretim sürecinin başından bu yana, reddetti ve 2003 - Tarihte ilk kez - hizmet sektöründe tarım ekonomik sektör aştı çoğu insan bütün dünyada kullanır. Aslında [2] rağmen tarımın Bir dünya nüfusunun, tarımsal üretim hesapları üçte birinden az yüzde beş için toplam küresel çıktı (tarımın gayri safi üretiminin daha fazla istihdam gıda ve malların üretimi için tarım ve orman sanayii. Tarım aracılığıyla başvurur uygarlığın ortaya çıkmasına yol açmıştır kalkınma anahtarı, hayvancılık ile Almustinsp ve bitkiler (yani bitkileri) toplumların gelişmesinde, sınıflar ve yüksek nüfus yoğunluğu yardımcı fazlasının gıda artığı, üretimi için. tarımın Üniversitesi Ziraat Bilimleri (ağaçların bahçecilik bilimi çalışmada uygulama ile ilgili çalışma) olarak bilinir.
Tarım yollar toprak kazma kanallar ve sulama diğer formları ile bitkiler büyümek için uygun genişletmek gibi disiplinleri ve teknikleri çok çeşitli içerir. Yetiştirme ekilebilir arazi ve kırsal mera için hayvan otlatma üzerinde bitkileri tarımı için temel kalır. Geçen yüzyılda burada belirlenmesi ve tarımın farklı formlarda ölçme dikkat artıyordu. gelişmiş dünya kadar da tarım, sürdürülebilir tarım genellikle arasında (örneğin gelen permakültür veya organik tarım) ve yoğun tarım (sanayi, tarım gibi).
Modern tarım, bitki ıslahı, pestisitler, gübreler ve teknolojik ilerleme keskin bitkileri ekim dan arttığını ve aynı zamanda insan sağlığı üzerinde büyük ölçekli çevre ve olumsuz etkileri de hasara yol açtı. [Iddia belgelenen beri 256 gün] seçici üreme ve gibi hayvan ıslahında modern uygulamalar domuz çiftlikleri (yoğun ve uygulamalar benzer bu tavuk için de geçerlidir), aynı zamanda et üretim artışına yol açtı, ancak yabani hayvan ve antibiyotik sağlığa etkileri, büyüme hormonları ve diğer kimyasalların yaygın et üretimi endüstrisinde kullanılan kaygıları var. [iddiayı 256 beri belgelenmiştir gün]
En önemli tarım ürünleri, genel olarak, ve evcil hayvan ürünleri veya yabancı bitkileri ürünlerin çeşitli gıda, lif, yakıt, hammadde, ilaçlar, uyarıcılar gruplanabilir. 2000 yılında, bitki biyoyakıt geliştirme, ve tıbbi malzeme hayati ve biyoplastik, kullanılan ilaçlar. Gıda tahıl, sebze, meyve ve et içeren [1]. Lifler pamuk, yün, kenevir, ipek ve keten dahildir. Hammadde ahşap ve bambu içerir. Dahil steroidler tütün, alkol, afyon, kokain, ve bitki çiçek Alkcatin. Diğer yararlı malzemeler reçine ve biyo-yakıtlar gibi bitkilerin fabrikalar, üretilen biyokütle metan dahil, etanol ve biyodizel. Kesme çiçek ve fidan yetiştirme, tropikal balık, kuş, hayvan ticareti bazı damat ürün bulunmaktadır.
2007 yılında neredeyse dünyanın tarımda çalışan üçüncü. Ancak, tarımın göreceli önemi giderek üretim sürecinin başından bu yana, reddetti ve 2003 - Tarihte ilk kez - hizmet sektöründe tarım ekonomik sektör aştı çoğu insan bütün dünyada kullanır. Aslında [2] rağmen tarımın az yüzde beş için toplam küresel çıktı (brüt birden fazla dünya nüfusunun, tarımsal üretim hesapları üçüncü istihdam

ozet: @27 nin cevirisi amk. okuyup naapcan.

Agamemnon Yunan mythos’unda tektir, eşsiz bir tiptir, yalnız ilyada’da değil, efsaneler boyunca onun simgelediği kavramı onun kadar etkin ve belirgin niteliklerle canlandıran başka bir kişi yoktur. Agamemnon kraldır, krallar kralıdır, her biri bir bölgenin yönetimini elinde tutan birçok derebeylerinin başında, onları ordularıyla birlikte yöneten başkomutandır. Buyruğuna tek bu kurultayda da başlıca kural danışmadır. Yunan mythos’u tanrılar tanrısı Zeus’un üstünde, ondan üstün bir güç bulunduğunu gösterdiği gibi, krallar kralı Agamemnon’un kişiliğinde de krallığın erdemlerini, hem de ekgib ve zayıf yönlerini önümüze serer. Bu bakımdan destana olduğu kadar, tragedyaya da esin konusu olmuştur Agamemnon.
ilyada’nın üçüncü bölümünde Helene surların üstüne dizilmiş, savaş alanına bakan Troyalı ihtiyarlara en başta eski eniştesi Agamemnon’u “hem iyi bir kral, hem güçlü bir savaşçı” olarak tanıtır. Agamemnon’un krallık yetkisi Zeus’tan gelmiştir. Homeros onun asasının, kral değneğinin tarihçesini çizerken (il. II, 100vd.), soyunu Pelops’a kadar zütürür, başka bir efsane koluna göre Agamemnın’un ilk atası Tantalos’tu.(Tab. 14 ve 15). ilyada’da Pelops oğullarının kan davasından söz edilmez, krallık normal yoldan Pelops’tan Atreus’a, Atreus’tan Thyestes’e ve ondan Agamemnon’a akarılır; Atreus ile Thyestes arasındaki kardeş düşmanlığı ve onun sonucunda işlenen korkunç suçlar daha çok tragedyaya konu olmuştur (Atreus). Ama destan Agamemnon’u bir krala özgü bütün nitelikleriyle canlandırır. Bu kral portresi üstünde durmaya değer.
ilyada’nın konusu, Agamemnon ile Akhilleus arasındaki kavga Agamemnon yüzünden kopar. Ve bu kavgada krallar kralının tutumu, karakteri ve kişiliği bütün açıklığıyla ortaya serilir. Agamemnon kraldır ve her kral gibi kendi çıkarını, istek ve buyruklarını emrindeki insanlarınkinden üstün görmekte ve bu inanışa göre davranmaktadır. Tutsağı Khryseis’i geri vermek istememesi, vermek zorunda kalınca Akhilleus’unkini almakta hiçbir sakınca görmemesi kavganın asıl nedenidir. Bu olayda karşısına çıkan kim olursa olsun paylar, tersler, hiç sayar (il. I, 102 vd.)
…Kalktı hırslaGücü yaygın Agamemnon, yiğit Atreus oğlu, kapkara bir öfkeyle doluydu yüreği, yanıyordu iki gözüm yalım yalım…
Apollon’un Akha’lara gönderdiği salgının nedenini bilen Kalkhas bu öfke karşısında çekinir gerçeği söylemeye (il. I, 78 vd.).
Kızdıracağım biliyorum Akha’ların saydığı adamı,o adamın bütün Argos’lulara her yerde sözü geçer. Kral azgın olur kızınca çok ayak takımından birine,bir zaman öfkesini yenerse de, unutamaz kinini, dışarı vurana dek taşır yüreğince onu.
Ama Agamemnon ne Kalkhas’ı dinler, ne de onun sözlerine uyulmazsını salık veren Akhilleus’u, bildiğini yapar. Bu davranışı tepki uyandırır. Tepkinin, yalnız kavgaya tutuştuğu Akhilleus’tan gelmemesi, ordunun alt tabakasını, simgeleye bir askerin de kralı en ağır sözlerle kınaması dikkat çeker. Halkın yöneticisini eleştirmesi dünya yazınında ilk kez görülmektedir burada. Bu eleştiri Akhilleus’un ağzından şöyle dile gelir.
“Ey doymak bilmez adam… Seni gidi edepsiz, çıkarına düşkün yürek… Seni şarap fıçısı, seni it gölü, seni geyik yürekli… Halkını kemiren bir kralsın sen.” (il. I, 122, vd.).
Ama yiğidin sözlerinde daha da şaşırtıcıdır Thersites’in, halktan bir adamın kralı kınaması (Thersites). Bu eleştiri yalnız kral değil, feodal Akha düzeninin tümünü kapsamaktadır (il. II, 225 vd.).
Gene mi bir isteğin var, Atreus oğlu? Barakaların tunçla, kadınla dolu.Bir şehri alır almaz biz Akha’laronları sana verdiydik ilk peşin.Bir de altın mı istiyor canın şimdi? Tutup getirelim Troya’lılardan birini, gelsin babası kurtulmalık versin sana, altınla versin sana öyle mi?Taze bir kadın mı istiyorsun yoksa, düşüp kalkmaya, Bütün gözlerden uzakta, kapatmaya kendine? Başbuğusun, yakışık almaz Akha oğullarını yıkıma sürüklemen. Size diyorum Akha oğulları, hey, Akha oğulları denmez size artık, Akha kadınları demeli, sizi aşağılık herifler sizi, Hadi yurda dönelim gemilerimizle,tek başına bırakalım Troya’da onu, otursun onur payının üstüne. Yardım etmeyelim de görsün sonunu, Saygısızlık etti Akhilleus’a, en üstün yiğidimize, aldı onur payını yoksun bıraktı onu. Akhilleus’un içinde büyük bir kin yok gene de,hem gevşek davranmasaydı sana, Atreus oğlu, bu senin son küfrün olurdu ona.
Bu sorunu Akha ordusunun nasıl çözümlediği de ilginçtir. Athena’nın verdiği esinle Odysseus sıraları dolaşıp söyle yatıştırır herkesi (il. II, 193 vd.):
…bilemezsin Atreus oğlunun niyeti ne?Akha oğullarını yokluyor şimdi o,ama ezecek yakında başlarını…Öfkelenip de Akha’lara yıkım getirmesin sakın, Zeus’un beslediği kralların amansızdır öfkesi… daha güçlüdür onlar senden. Sense savaştan anlamaz korkağın birisin.Ne kurultayda geçer sözün, ne savaşta geçer.Hem biz burada hepimiz kral değiliz ki.Her taraftan bir ses çıkarsa iyi olmaz, bir tek baş olmalı, bir tek kral. Kurnaz Kronis oğlu şu değnekle bütün yetkilerisize krallık etsin diye verdi Agamemnon’a!
Agamemnon gene de bir zorba olarak gösterilmez ilyada’da, aslında talihsiz bir adamdır: Akhilleus’u kırdığına bin pişman olur, barışmak için ödün vermeye hazırdır. Yiğidin olumsuz tepkisiyle karşılaştıktan sonra, bir daha aynı uysallığı gösterir ve özür dileyerek barışır (il.XIX, 85 vd.). her davranışında sanki bir sakarlık vardır Agamemnon’un: Aulis’te avlanırken Artemis’i kızdırması, bu yüzden kızı iphigeneia’yı kurban etmek zorunda kalışı bu kralın hatalarını ne kadar pahalıya ödediğini gösterir (iphigeneia). Karısının ve onun aşığı olan kendi amcaoğlunun elinden öldürülmesi bile aynı yarı komik, yarı trajik kaderin belirtisidir (Klytaimstra, Aigisthos).
ilyada onun kahramanlıklarını ve öldürdüğü Troyalı yiğitlerin adıyla doludur, ama Agamemnon burada da tam başarılı değildir, ne savaşta bir Akhilleus ya da bir Aias olabilir, ne de kurultayda bir Nestor ya da Odysseus gibi üstün bir akıl gösterebilir. Onun kişiliğinde Homeros ve yolunu izleyen bütün ozanlar krallık kurumunun kusur ve ekgibliklerini ortaya sermek istemişlerdir sanki.