they call me alpha

Kanka hayatı rölantiye almanın getirisi sana ürünler olması gerek. durağanlaşma gibi algılamayan bunu. Yine aynı siqici boy olacaksın. Fakat artık toplumun çeperlerinin kirli rutubetlerinden arınmak için ve kendini gerçekleştirmek için tcma gibi yazman gerek (tıpkı tcma gibi derken tcmanın kullandığı metodu değil yazmasındaki amacı, motivasyondan kendine pay biçerek yazman gerek yani evet tcma eğlenmek için yazdı ama bir potansiyel olduğunu bilmese o bir kişi için bile yazmasındaki motivasyondan ders ve ilham olarak yazıcaksın. kitlenin ne düşündüğü gibtir et. kitle zaten genellikle düşünmez knk qwıyhdjwq.). yazı olması önemli diyoruz ya bu yüzden. yaygın bir klişe vardır basit bir şekilde anlatamıyorsan anlayamamışsındır. diye. otu taku ayırırsanız cidden öyledir. ama bazı şeyler vardır sözle ifade edilemez. onlarıda yaşayarak öğrenirsin. mesela çok taktan bir örnek vereyim betaların nasıl algıda seçici ve güdülmesi rahat varlıklar olduğuna dair size. hani her işin raconu ve jargonu vardır ya hani mesela paketteki son sigara nasıl istenmiyorsa iyi bir kaleciden halı sahada para istenmez sen ona para verirsin gel qardeshim oyna diye. allah'a şükür optimumun çok üstünde bir kaleciyim. kendimi övmek için söylemiyorum övecek isem niye bunla öveyim amk qwdhgjqwmköl. tcmanın nickaltında mahlukatlardan biri siz puacıların övülmesini kaldıramıyorsunuz anca tak atıonuz zütünüz yiyosa puacıların yaptıqlarını yapın vidyoya çekin gibik veledler. tarzında sıçmıştı baya. tabi bu boş atıp dolu çekme ıkıntısıdır. kitle için çok güzeldir, iş görür baya. mesela biz grup içinde oyun oynarken, sohbet ederken falan laflarımızı çarpıttığımız zamanlar oluyor bilerek. kitlenin arzuladığı şeylerde çıkabiliyor, hem olabildiğince beta semptomu ile karşılaşıyorsun birde cidden komik oluyor ya qwgduhıwqj. her neyse. bana söylenen çekişmeli bir maç döneceği ve maçı garantiye almak için her takım neferinin makyavelist bir fedöcü olacağı qwdhıqwj. ortamdaki betalardan biri tonga girsene kaleye maçı banko alırsınız amq diyip girdikten sonra lafa paramı versinler, niye olmasın? transferlere açığım diyip poker face gülüşü yaptıktan sonra alla alla parayı sen ver nolcak diye lafa giren amk betasına maçta oynatacağın kaleciye para mı ödetmeyi düşünüyorsun gibik aptal diyişiminden sonra vızzıklamalar devam etti birkaç adet. daha sonra bu işlere daha eli yakın ligde oynayan betanın tonga haqlı beler bu işin raconunda yoqtur. demesiyle diğerleri vay be.. ne bileq aykü tarzında bir sıvamadan sonra ben madem bilmiyorsun ne diye boşa çim ezmeye çalışıyorsun bi yemeği hora geçe yedirmedin yıkık bin demeden sonra olay akışı devam etti, midemin uyarılarını dikkate alıp kalktım masadan. şimdi bunu niye anlattım bu kadar. çıkarılması gerekilen ders kitlenin hiçbir zaman kendi fikirleri ve özgür irade düşüncesinin olamayacağıdır. her zaman kitle birkaç ensesi kalın iş bilir sıfatı altındaki meteliksiz gibiklerin bu doru demesine ihtiyaç duyması, gibik algılarında seçici olması ve güdülme ihtiyacıdır. en basitinden bir futbol mevki olayında bile buna ihtiyaç duyan yavşakların sorumluluk ve nitelik isteyen her dalda sıçıp batıracağı aşikardır. bunu gören devletin bunca gibiğide gütmek için her yere üniversite dikip betaların vasıflı sıfatı altında çimen gibi türettiğide ortadadır. sonradan iyiden iyiye gibiyor bu vasıflıları ama olsun wqydhjıqk. kötünün kötüye yaptığı zulüm hak olsada (ki değil, infaz kararı bize düşmez.) bile zulüm zulümdür. kuran'ın adaletini yaşatmak zorundayız.

Selam beyler , çorbada tuzumuz bulunsun başlıyorum ;
Platon - Devlet
Öncelikle doğrudan öğretiyle bağlantısı yok bu kitabın..
Tabi bu hiç olmadığı anldıbına gelmez. Bazı ufak şeyler var . Böyle yerleri not aldım kısa kısa . Size aktaracaklarım bunlardır . Kitapa gelelim önce . Konusu ne ? ideal devlet düzeninden bahsediyor platon abimiz. Bunu da söyle yapıyor , sokratesin ağzından mantık yürütüyor , benzetmeler ve sorular sorarak bir diyalog yürüyor . Açıkçası kitabın en güzel yanı bu . Neyse daha fazla kafa siqmeden başlıyorum - çok büyük beklentiye girmeyin - ;

• insanlar eğriliği , eğrilik yapmak korkusundan değil , eğriliğe uğramak korkusundan ayıplarlar . (Sayfa 25 )
• Haksızlık etmek fırsatını bulan herkes haksızlık eder .
• ... çünkü, demin de söylediğim gibi , her șeyi yapmak fırsatını bulan kimse , haksızlık etmek istemez , başkalarının malına dokunmazsa , bunun farkına varanlar ona enayi derler içlerinden Ama haksızlık görmekten korktukları için de yüzüne karşı onu yalancıktan överler .
• ... çünkü eğriliğin son kertesi , doğru olmadan doğru görünmektir.
(Sayfa 45'den )
• Kendinde olandan fazlasını istemek , bunu bir șey sayıp ardına düşmek , insanin doğușunda olan bir şeydir .
• ... ama doğruluğu , doğruluktur diye değil , insana iyi ün kazandırdığı için överler.(s. 47)
• Kusursuz bir kral ki , tanrı korkusuyla haktan ayrılmazdı .( homerosdan alıntı , )
• hepsi ölçülü ,doğru olmayı överken , bunun zor bir iș olduğunu söylerler . Oysa ki ölçüsüzlük , eğrilik rahattır .
• buna karşılık yoksul ve güçsüzler , iyi de sayılsalar , küçümsenir , hor görülürler .
(Sayfa 48)
• insanlar , ancak korkaklık , ihtiyarlık ya da başka bir yetersizlik yüzünden eğrilik edemedikleri için eğriliği kötülerler.( sayfa 51)
• *iș insanın boş vakti olmasını beklemez .ișin gerekleri neyse her șeyi bırakıp onu yapacaksın . ( s. 56, önemli )
• ruh ne kadar sağlam olgunsa , dışardan gelecek bit etki onu o kadar az değiştirebilir ... (s. 70 )
• " insan dünyalığını sağladı mı, üstün değerlerle uğraşmalı . " (phokylides'in sözü, s. 101 )
• * ... iște onun için , iyi insanlar gençliklerinde saf olurlar , kötülere çabuk kanarlar , çünkü içlerinde kötülerin davranışlarını anlamayı kolaylaştıracak örnek yoktur . ( s. 103 , önemli )
• oysa ki sertlik insanın icindeki coșkunluktan gelse bile , eğitim yoluyla yiğitliğe çevrilebilir . Ama bu sertlik aşırı hale gelirse , çekilmez bir kabalık doğurur.(s. 105 )
1. Part sonu
Not : çeviride doğruluk- eğrilik, yerine adil olmak - adil olmamak konulabilir . Yunanca da adil kelimesi, -anladığım kadarıyla- türkçede tam anlamıyla karşılanmıyor.