1. 26.
    0
    "Bana, Kur’ân-ı Kerim ve onun bir misli (hüccet olmada eş değer bir benzeri) daha verilmiştir. Karnı tok vaziyette koltuğunda oturarak, "Sadece şu Kur’ân'a sarılınız; içinde helal olarak gördüğünüz şeyleri helal sayın, haram olarak gördüğünüzü de haram kabul edin." diyecek bazı kimselerin gelmesi yakınlaşmıştır. Şüphesiz Allah Resûlünün haram kıldığı şey, Allah’ın haram kılması demektir." (Musned:4/130-133, Tirmizi, ilm, 2660 nolu hadis.).
    ···
  2. 27.
    0
    hadis ilmini yoksayan denyolar da nasiplenir bu hadisten.
    ···
  3. 28.
    0
    harabi'den bir dörtlük;
    Ey zahit şaraba eyle ihtiram,
    insan ol cihanda bu dünya fani,
    Ehline helaldir, na ehle haram,
    Biz içeriz bize yoktur vebali.
    ···
  4. 29.
    0
    zahit dini bütün kimse demektir."şaraba hürmet et." denir zahide. içeceğin,gıdanın ne büyük bir nimet olduğunu, nimete hürmeti anlatır.
    ···
  5. 30.
    0
    ehil, havas ehlidir. yani avam değildir. bilinenin üzerine avam cahildir. havas alimdir. şarabı yanlış yorumlayan gavatlara giydirmiş burada harabi. çok güzel bir kelime oyunu var. rind.
    ···
  6. 31.
    0
    guzel diyorsun panpa suku sana. bilen ne bilsin bilenlere selam olsun.sen susuyorsun, ben de susuyorum; sen bilmediğinden susuyorsun, ben bildiğimden susuyorum... aynı şey mi?
    ···
  7. 32.
    0
    harabi'nin vahdetname'sinden bir dörtlükle devam edelim;
    Daha Allah ile cihan yok iken,
    Biz anı var edip ilan eyledik,
    Hakk''a hiçbir layık mekan yok iken,
    Hanemize aldık mihman eyledik.
    ···
  8. 33.
    0
    @1 fuzuli amk
    ···
  9. 34.
    0
    @26 harfleri bir araya getirerek hikmeti anlatamazsın.her harf bir perdedir.
    ···
  10. 35.
    0
    @28 fuzuli demişken, leyla ile mecnun bir aşk hikayesi değildir aslında, hüsn ü aşk gibi bir mesnevidir.
    ···
  11. 36.
    0
    @29 hakk’a âşık olan cânlar
    hû demesin yâ ne desin
    görüp cemâlini anlar
    hû demesin yâ ne desin..
    ···
  12. 37.
    0
    harabi ilk iki kıtada,hem-namaz halini anlatmış.bu hal namazıdır. suret veya kalıp namazı değildir.bu yüzden belli bir tarifi, izahı olmaz. başı ve sonu olmaz. zamandan sıyrılıp, zamansız olan Allah'ın huzurunda kılınır. şekli,sureti, kalıbı yoktur.
    ···
  13. 38.
    0
    kim kızdırdı kardeşimi.
    ···
  14. 39.
    0
    olum edebiyat hocası mıyım amk
    ···
  15. 40.
    0
    diğer iki kıtada ise, insan-ı kamil'in şerefli varlık olduğundan bahsetmiş harabi. eğer sen nefsini allah'ın kahhar ismiyle kahredersen, kemale erersin.kan sendedir,hak kandedir, diye boşuna dememişler dalyaraklar sizi.
    ···
  16. 41.
    +1
    amk asıl dinciler anlamıyor bunları. tutturmuşlar sakız gibi bi tasavvuf. her gibe tasavvuf. sorsan aynı dediğin gibi iki şey tutuştursan eline bu ne der.
    ···
  17. 42.
    0
    @33 tasavvuf bir bal kavanozu. millet kavanozun cdıbını yalıyor. bense kavanozun kapağını gösteriyorum. kızgın değilim. üslubum böyle.
    @34 ilgini çekmediyse okuma panpa.
    ···
  18. 43.
    0
    @36 önce kelam ilmini öğrensin de,sonra tasavvuf gelir. tahminim şuan tasavvuf'un ne olduğunu bilen insan sayısı bile çok az.
    ···
  19. 44.
    0
    aynı eserden devam edelim;
    Kendisinin ismi henüz yok idi,
    ismi şöyle dursun cismi yok idi,
    Hiçbir kıyafeti resmi yok idi,
    Şekil verip tıpkı insan eyledik.
    ···
  20. 45.
    0
    Allah'ın çok ismi vardır. bilirsiniz.işte allah ileride göreceğimiz küntü kenz sırrından, yani "ben gizli bir hazineydim. bilinmek istedim." sözünden anlaşılacağı üzere,her ismini ve subuti sıfatlarını evrende tecelli ettirmiştir.ama hepsi az veya çok. insan-ı kamil olan adem'de bütün bu isimler toplanmıştır.7 perde kalktığında tüm isimler aşikar olur. kuran okuyan bilir, adem'e öğretilen isimler bunlardır.
    ···