tanrıyı sevmiyorum bence şeytan haklı

sen varken yalnız olur mu o oç

hem inanıyorsun hem sevmiyorsun sen de ayrı bir malsın amk

@1 sence karanlık varmıdır hayır karanlık aydınlığın yokluğudur . sence soğuk varmıdır hayır soğuk sıcağın yokluğudur . işte kötülük diye bi şeyde yoktur kötülük iyliğin yokluğudur tanrı iyliği yarattı ve siz iyliğin yokluğunu yarattınız yani kötülüğü . gerçeği sen bunları anlayacak kadar zeki değilsin ama ben genede söyliliyeyim dedim
anana selamlar

@4 imam

@4 cübbeli ahmet

@4 aydınlık var mıdır, hayır güneş vardır amk gibtir git kafa karıştırma süslü süslü konuşma amk evladı

tanrı şeytanı kötümü yarattı cahil bin arkadaşım

şeytanın amacı zaten senin sınanman. şeytan kesinlikle dinsiz değildir. olsa olsa laiktir. çünkü allahı bilir ama kurallarına uymaz.

@4 YANLIŞ
allah iyiliği de kötülüğü de iradeyi de yaratandır
şeytan da senin benim gibi kuldur, tek farkı eceli güneş batıdan doğup doğudan battığı zaman olarak belirlenmiştir

edit: biraz açmak istedim,

eşya zıddıyla inkişaf olur( yani varlık zıttıyla ortaya çıkar)
mesela açık renk, neye göre açık renk , koyu renge göre, koyu renk olmasaydı açık rengin varlığı bilinmezdi
iyilik, neye göre iyi?, kötüye göre, tüm bu kavramlar anlaşılması için zıddıyla beraber yaratılması gerekiyordu

ancak allah kötülüğün sadece varlık bulması gücünü elinde bulundurur, onun ortaya çıkmasını seçen kişinin iradesidir
şeytan, şeytan olmayı kendisi seçmiştir

insanın yaratılışında kötülük bulunur, hepsi nefse aittir, insanın görevi o nefsi dinlememek ve eğitmektir, süresi hayatının sona ermesine kadardır

edit2: şeytan şeytan olarak yaratılmadı, ilk adı azazil di, meleklere hocalık ederdi,
sonra kovuldu (şeytanır racim, kovulmuş şeytan demek) bu yüzden kendisine ve yaverlerine fallen angel (düşmüş melek) adını verdi

@12 iyi de tanrı var ve mutlak iyiyi temsil ediyorsa madem, niye insanı yaratırken nefsi koydu? neden sınavdayız madem yaratılanların en üstünü isek? neden hz adem ve havva cennetten kovuldular yasak meyveyi yedikleri için?ki ben yasak meyvenin ciks olduğunu düşünüyorum, eğer öyleyse neden üreme organlarımız var? irade diyoruz belki ama, sonuçta her yaptığını bilen bir tanrı var.“Kader, hak teâlâ’ nın, ezelden ebede kadar olmuş ve olacak her şeyin, her şeyini ve her hâlini, zamanını ve mekânını, sıfatlarını ve özelliklerini ezelî ilmiyle bilip, ona göre, takdir etmesidir.”“Levh-i Mahfuz” u da duymuşsundur belki. sonuçta tanrı ne yapıp ne yapmayacağımızı biliyor ve kaydediyor,e o zaman nasıl kaza ve kadere iman islamın şartlarından birisiyken ben özgür iradeli olduğumu kabul edebilirim ki?iradem var belki ama yukarda birileri biliyor sonuçta ne yapacağımı da.mesela ben sigara içiyorum,ve 55 yaşında öleceğim. sigara içmeye devam edersem akciğer kanserinden etmezsem trafik kazasından öleceğim,bu mu kader anlayışı? uzun oldu biraz sen yetkili birine benziyosun panpa sorayım dedim. agnostizme kayan bir inancım var bu aralar.

allah varsa şeytan giderlinin tillahıdır zaten adam kralına kafa tutmuş lan var mı ötesi?

çok fazla soru var, cevaplaması zaman alcak biraz

cahiller toplanmış gene auhauhahaha

@1 panpa allah şeytanı insanla imtihan etmiş. şeytan kibirine yenik düşmüş ve insanoğluna ve tanrıya kin kusar hale gelmiş. kuranda anlatılan aşağı yukarı böyle. yani ortada sen şeytansın kötüsün durumları yok.

- allah mutlak iyiliği mi temsil ediyor? yanlış ifade, yaratıcının yarattıklarını temsil etmesi düşünülebilir mi?
doğrusu iyi, güzel olan herşey ondan meydana gelir, çünkü güzel olan her şeyin kaynağı odur (ve o güzelliklerin en mükemmel halini kendinde bulundurur), kötü ve bozuk olan şey yaratıcıya yakışmazdı(bu yüzden ona saygı duymak ve tapmak tartışmalı, şaibeli olabilirdi)

- insanı yarattığında neden nefis koydu?
nefis olmadığında ne olduğunu biliyor musun? melek
nefse bağlı iraden kısıtlı olduğunda (akla bağlı olarak) ne olduğunu biliyor musun? hayvan (örnekler kesinlikle daha fazladır)
nefsi olanlar insanlar ve cinlerdir
nefsin konulmasının sebebi, insanın (ya da cinin) ilerlemesi, derece kazanması içindir, meleklerin derecesi yaratıldığında ne ise öyle kalır
insan ise mücadele ederek, seçim yaparak level atlar, işte bu faktörün oluşması nefsin varlığına bağlıdır

-neden sınavdayız yaratılanların en üstünü isek?
açıkçası bu soruyu tam anlamdım, ne olursa olsun yaratılansan , en üstünü olsan bile kulsun, yaratılan herkesin herşeyin bir sorumluluğu var dikkatli bakarsan, yaratılanların en üstünü olmak belki sadece sorumluluğunu artırır

-cennetten kovulma meselesini sona saklıyorum
ancak şunu eklemem gerekir, cennetten kovulma sebebi sex olamaz (zina demeye kalkma, hz.ademe eş olarak yaratılan biri otomatikman onun nikahlı karısı olur, illaki meleklerle kına gecesi düzenlemeye gerek yok)
islamda meşru sex yemek yemek kadar doğaldır, bu durumda üreme organlarını yaratılışı hakkında sıkıntı kalmaz

@18 ikinci açıklaman iyi hoş da birincisini beğenmedim pek.iyi, güzel olan herşey ondan meydana gelir ve kaynağı odur demişsin. benim dediğim şu, tanrı mutlak iyiyi temsil etmiyor mu?yani tanrı mutlak iyi değil midir? iyilik ondan kaynaklanıyor diyoruz ikimiz de.şimdi de kötü olanı o yaratmadı mı sorusu geldi aklıma. iyilik tanrıdan kaynaklanıyorsa peki ya kötülük? tanrı insanı yarattı ve onu en üstün kıldı, şeytan kabul etmeyince cennetten kovuldu sonuçta. tanrının yarattığı en üstün varlığa irade mi desek nefs mi desek ama kötülük yapmasına da neden olabilecek birşey koyması saçma geliyor bana biraz.ha irade üstünlük,ama iradene hakim olamazsan kötülük yapabilirsin. yani tanrı iyidir, olabilecek en iyi şeydir, yani mutlak iyidir.ama neden kendi yarattığı bir varlığa kötülük yapabilme şansını vermiştir o zaman?

@19 panpa neden sınavdayız sorusu allah eğer seçimlerimize kadar biliyorsa neden sınavdayız olacaktı.

@20 neden kendi yarattığı varlığa kötülük yapabilme şansını verdi?
-daha önce yazdığım entryde cevabı var
derecesi yüksek (neye göre?) alçak olana göre
iyilik sahibi (iyilik ne?) kötü olmayan
kötülük olmadan iyiliğin derecesini ölçemezsin
eğer iyi ve ya kötü olmasaydı, ödül ve ceza da olmazdı
o zaman yaratılanların en üstünü olan insan ne emredilirse onu yapan melekten farksız olurdu