2. olarak ön yargı ayrı yazılır yarın bir gün tyt de çıkarsa bu da sana benden kıyak olsun liseli

Peki sağol şu ilk dediğinin türkçesini de yaz da anlayıp cevap verebileyim

Yanında atom taneciği bile değiliz tabiri tanrıyı mekan içinde boyutsal düşünmeye yol açar Bu yüzden bu tabir sıkıntılıdır ayrıca tanrının tabiriyle evrendeki en mükemmel varlık insandır çünkü aklı ve iradesi vardır. Sadece inanmadığın için cehenneme gitmiyorlar inanmak ilk adım, sonrasında ibadet ve ahlak gelir ki bunlar bütün hayatı değiştirecek basamaklardır yani sadece inanmadıkları için değil, hayatın boyunca tanrının kuralları dışında yaşadıkları için cehenneme giderler, burada da tanrının adil olma ismi devreye girer ve herkes ektiğini biçer ki tanrı onlara böyle böyle yaparsanız cehenneme gidersiniz dedikten sonra onun emir ve yasaklarına uymazlarsa neden bizi cehenneme yolladı diyemezler

Ben de diyorum ki inanmak dışında tüm emirleri yerine getirmiş bir insan neden cehenneme gidiyor

Belki de tanrıyı gördükten sonra artık özgür irade işlevsiz olacağı için yani gördüğün bir şeyin olup olmadığını sorgulayamayacağın için hiçbir insan görmemiştir, zaten isra miraç olayının rüyada gerçekleştiğine dair rivayetler var

irade derken özgür iradeden bahsediyorum bir bitkinin bir hayvanın veya bir taşın yapabilecekleri sınırlıdır onlarda doğru ile yanlışı ayırt edebilen akıl olmadığı için özgür iradenin seçebileceği bir şey yoktur. Onlarda her olay için tek seçenek vardır.

biz de sınırlıyız yapamadığımız şeyler var biz ne kadar özgürüz ne kadar irademiz var

Bu doğru hatta bu yüzden insan iradesine cüzi irade denmiştir burada bizi iradesiz diye tanımladığım varlıklardan ayıran doğru ile yanlışı ayırt edebilen akıldır. Biz kendi irademizle olayları seçebiliriz ama o olayları yaratma iradesi allahın külli iradesindedir

akıl irade birleşik hale geliyor doğru ile yanlışı ayırabiliyor muyuz doğru ne yanlış ne
mesela sana göre yanlış yola sapanlar doğruyu yanlıştan ayıramadılar mı akılları mı yok iradeleri yetersiz galiba

Birleşik halde değiller yanlış yola sapanlar ya doğru ile yanlışı tam ayıramamışlar ya da ayırmalarına rağmen yanlış yolu seçmişler,1. Si aklın kusurundan kaynaklanırken 2. Si iradenin kusurundan kaynaklanır

akıl insan iradesinin bir yeteneği değil mi bir bakıma birleştirilebilir işlev görürken
bana göre akıl zeka vs. depolama alanı gibi bir şey nasıl disklere veri depoluyorsun beyinde de depolama var. o depolanan şeylere göre beyin vücuda komut veriyor iradesini ortaya koyuyor. fazla felsefeye girdiğimde aslında taşların ağaçların ayın güneşin evrenin de aklı var diyebiliyorum. beyinde depolanan datalar maddi şeyler evren deki tüm madde veri data bilgi evren bir hafıza
fazla dalınca böyle sıyırıyorum

Zaten evren allahın aklının bir ürünü çok da sıyırmıyorsun * bahsettiğin depolama beynin sadece bir kısmı benim bahsettiğim frontal lop civarları yani ayırt etme işlevi

Burada sorduğunu şöyle anladım. tanrı diye bir şey varsa ve insanları yaratmışsa insanları yaratmadan önce bu tanrı değildi.

ben yoktan var etmeyi anlayamıyorum onu sordum. yaratmak yoktan var etmektir diyorsun. hem tanrı var hem yoktan var ediyor çelişki değil mi

Galiba tanrı nasıl hep vardı diye soruyorsun, tanrı bizim evrenimizdeki gibi zaman ve mekanın içinde değildir bu yüzden tanrıyı herhangi bir varlık gibi dülünmemek gerekir tanrının başı ve sonu yoktur çünkü baş ve son zaman kalıbının terimleridir

tanrı nasıl hep vardı demiyorum. yoktan var eden bir varlığı anlamıyorum çelişkili duruyor. hiçbir şey yoktan var edemez diyorum.

Bir yerde zaman ve mekan oluşmuş ise bu yer sonradan olmadır, zaman ilerliyorsa bunun bir başlangıcı vardır, zaman ve mekandan bağımsız olan bir varlık zaman ve mekan oluşturabilir ki oluşturmuş da. Ben insanlara da allaha da varlık dediğim için oradan kafan karışmıştır biri somut alemde diğeri soyut alemde ve bizim zaman ve mekan algımızdan uzak. Ama her be olursa olsun bu evren sonradan yaratılma olması gerekmez mi eninde sonunda bir başlangıcı olmalı

ama evreni var eden şey tanrı yani ezeli bir varlık zaman da mekan da evren de ezeli bir şeyden sudur ediyor. yoktan var edilmiyor. yoktan var eden birisi yok. evrenin sebebi tanrıysa evren yoktan var edildi denilemez. o zaman tanrı yok olur.

Tanrının zihninde zaman mekan ideaları vardı ve bunları fenomenler haline dönüştürdü desem yaratma kelimesinin alternatifi olur mu?

islamdaki allahtan farklı bir tanrı ortaya çıkar kafir olursun

Merak etme kafir olmam, çünkü olay böyle felsefi terimler kullanmam bir şeyi değiştirmez bilgi allahta mevcuttur ve allah bu ilmiyle evreni var etmiştir, bu da felsefi terimsiz hali.

sıfatlarının boşta kalması Tanrı için bir anlam ifade eder mi? topraksız ve halkı olmayan bir kralla Tanrı'nın ne alakası var? insanlar olmadan Tanrı bir hiçtir o zaman. biz olmadan kusurlu oluyorsa bize muhtaç demektir bu daha yazdıklarının ne anlam ifade ettiğini bilmiyorsun

iblisin fıtratı şeytan olmak değildi, iblis cinlerdenden idi zekasını iyi kullanmasıyla meleklerin bulunduğu kademelere yükseldi, tanrı tarafından ona birçok ilim lutfedildi, Tanrı ademe secde edin dediği zaman önce kibirinden bunu reddetti ve kendinin daha üstün olduğunu savundu ama hala fırsatı vardı tövbe edebilirdi ama o tanrıyla inatlaşma yoluna gitti ve kıskançlık duyduğu insanoğlunu yoldan çıkaracağına yeminler etti. iblis bir cin idi kendi özgür iradesiyle bu seçimleri yaptı, tanrı gaybı yani olacakları bilmek zorundadır çünkü tanrı kusursuzdur, olacakların bilinmesi senin özgür olmadığın anldıbına gelmez, sen kendi seçimlerini yaparsın ve sonuçlarına katlanırsın, hayatını tüm insanlara iyilik yaparak geçiren bir ateist
1- kendisini yaratan, ona hayatı boyunca yardım eden rızık veren bir varlık olduğuna inanmaz nankörlük eder, her şeyi kendi başarısıymış gibi kabul eder,
2- tanrıya imandan sonra gelen ibadet leri yani tanrıya olan minnettarlığını ve şükrünü yerine getirmez
3- her ne kadar ona göre iyilk yaptığını sansa da tanrının koyduğu ahlak kurallarının dışında yaşar ki bu ahlak kuralları sünnetullahı kast ediyorum toplumun sağlıklı yaşaması için gereklidir bir nevi bu da bir nimettir.
Bu sorundaki merhamet ona yaşamı boyunca tanrıyı tanıması için verilen fırsatlardır, tanrının adil olmakla ilgili isimleri de var, tanrıya inanan, ona ibadet eden ve hayatını ona göre yaşayan biriyle, ateist olan biri aynı sonuca ulaşacaklarsa tanrı adil olma özelliğini kaybeder.