Ey Ehl-i Beyt! Şüphesiz Allah, sadece sizden her türlü pisliği gidermek ve sizi tertemiz kılmak ister. (Ahzap, 33)

Selefi alimlerinin haklarında tathir ayeti inmiş kişiler hakkında söyledikleri:

rafıziler yahudilerin eşeğidir , fitne zamanında onlara binerler.
ibn teymiyye rahimehullah

Yahya bin Said imam Cafer (as) hakkında

قال يحيى بن سعيد: مجالد أحب إلى منه, في نفسي منه شئ

Yahya bin Said dedi: "Mujalid bana daha sevimlidir sadece o (Cafer), benim hisslerimde ona (Cafere) karşı bir şey (kin) var".
Mizan el-Eitidal cild 1 numara 1519

ibn Teymiyye gururla diyor ki, Ehlisünnet Ali bin Ebu Talib'e taklit etmiyorlar

فليس في الأئمة الأربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه أما مالك فان علمه عن أهل المدينة و أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم
أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره و ابن عباس كان مجتهدا مستقلا و كان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر و عمر لا بقول علي وكان ينكر على علي أشياء

"Ne dört (Sünni) imamdan biri, ne diğer fıkıh alimleri fıkhi meselelerde Aliye müracaat etmemişlerdir. Malikin ilmi Medine ahalisinden idi, medineliler Aliden öğreniyorlardı, onlar fıkıhı yedi kişiden Zeyd, Ömer, ibn Ömer ve s. alıyorlardı.

Şafii de fıkhı Mekke ahalisinden bin Curayc, Said bin Selim el-Kedah, Müslim bin Halid el-zenciden alıp. ibn Curayc bilimsel ibn Abbasdan, Atta vb. öğrenmişdir. Çünkü ibn Abbas bağımsız bir müctehid idi ve o herhangi bir fetva verirken sahabelere göre Ebu Bekirin ve Ömerin verdiği fetvalardan verirdi, Alinin değil. O Ali ile bir çok konuda hemfikir değildi."
Minhac el-Sunne cild 7 s 529-530

Celaleddin Suyuti imam Hasan Askeri (as) hakkında

الحسن العسكري ليس بشيء.

"El-Hasan Askeri hiç bir şeydir."
Lalai Masno'a fi ahadeeth al-Mozo'a, cilt 9 s 329

sonra yazıyor:

فالزهري أعلم بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وأحواله وأقواله وأفعاله باتفاق أهل العلم من أبي جعفر محمد بن علي وكان معاصرا له وأما موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي فلا يستريب من له من العلم نصيب أن مالك بن أنس وحماد بن زيد حماد بن سلمة والليث بن سعد والأوزاعي ويحيى بن سعيد ووكيع بن الجراح وعبدالله ابالمبارك والشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأمثالهم أعلم بأحاديث النبي صلىالله عليه وسلم من هؤلاء

"Gerçekten el-Zuhari alimlerin topluluğuna göre Resulullahın sünneti, onun hadisleri hakkında daha çok bilgiliydi. Ebu Cafer muhafazid bin Ali ise böyle değildi, çünkü o Resulullahın zamanında yaşamıştır.
Musa bin Cafer, Ali bin Musa ve muhafazid bin Aliye gelince ise ilmi olanlardan hiç kimse şüphe etmez ki, Malik bin Enes, Hamaad bin Zeyd, Hamaad bin Seleme, el-Leys bin Saad, el-Evezei, Yahya bin Said, Vakei bin el -Cerah, Abdullah bin el-Mübarek, el-Şafii, Ahmed bin Hanbel, ishaq bin Rahve vb. Resulullahın hadisleri hakkında kendilerinden daha bilgili idiler."
Minhac el-Sunne c: 2 s: 460-462

sonra yazıyor:

لا ريب أن ما ينقله الفقهاء عن مثل أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم هو أصح مما ينقله الروافض عن مثل العسكريين ومحمد بن علي الجواد وأمثالهم ولا ريب أن هؤلاء أعلم بدين النبي صلى الله عليه وسلم من أولئك

"Muhakkak ki, alimler diyorlar ki, Ebu Hanife, Malik, Şafii, Ahmed ibn Hanbel daha dürüsttürler, rafizilerin iki Asgeriden ve muhafazid bin Ali el-Cevad ve başkalarından konuştukları ise değildir. Çünkü onlar, (Ebu Hanife vb.) Allahın dinini ve Resulullahın yolunu bunlardan (adı geçen imamlardan) daha iyi biliyorlardı."
Minhac el-Sunne c: 2 s: 476

"Her bir Sünni alimi Allahın dininde ve Onun haberlerinde iki Askerinden bilgili idi. Buna göre her bir insan için önemli olduğunu, ilmi bu iki Askeriye eşit olan alimlerden öğrensinler."
Minhac el-Sunne c: 2 s: 470-473

sonra o yazıyor:

وأما من بعد الثلاثة كالعسكريين فهؤلاء لم يظهر عليهم علم تستفيده الأمة ولا كان لهم يد تستعين به الأمة بل كانوا كأمثالهم من الهاشميين

"Bu üç imamlardan sonra gelenlerin, (örneğin imam Askeri) halk için hiçbir hayrı ve bilgisi yoktu. Onlar sıradan Haşimiler gibiydiler. "
Minhac el-Sunne c: 6 s: 387

ibn Teymiyye Ehlibeyt imamları hakkında

ibn Teymiyye imam Zeynelabidin (as), imam Bakır (as) ve imam Cafer (as) hakkında şöyle yazıyor:

وكان علي بن الحسين وابنه أبو جعفر وابنه جعفر ابن محمد يعلمون الناس ما علمهم الله كما علمه علماء زمانهم وكان في زمنهم من هو أعلم منهم وأنفع للأمة

"Ali bin Hüseyin, oğlu Ebu Cafer ve onun oğlu Cafer bin muhafazid insanlara Allahın onlara öğrettiklerini öğretiyorlardı. Nitekim, diğer alimleri Allah-teala öğretmiş ve onlar da bu ilmi insanlara öğretiyorlardı. Gerçekten alimler alimler vardı ki, bu imamlardan daha bilgili idiler ve insanlar için daha hayırlı idiler."

Minhac el-Sunne c: 6 s: 387

ibn Hibban imam Musa Kazım (as) hakkında

imam Ebû Hâtim (ibn Hebban - 354 H) kendisinin al-Thuqat kitabının 6. cildinde imam Cafer Sadık'ın tercümei-halinde yazıyor:

يحتج بروايته ما كان من غير رواية أولاده عنه, لأن في حديث ولده عنه مناكير كثيرة.

"Onun yazdıkları ve söyledikleri doğrudur, ama ondan sonra onun çocuklarının ondan dedikleri munkerdir"
Al-Thuqat, c: 6 s: 131 çeviri numara 7039

imam Malik imam Cafer (as) hakkında

imam Zehebi Mizan el-Eitidal cild 1 numara 1519 yazıyor:

Musa'ab ibn Abdullah dedi: "Malik imam Caferden hadis nakletmiyordu, o zamana kadar ki, bu hadisi yüce ve saygın alimden duymasın. Sadece o zaman Malik o hadisi not ediyordu".

ibn el-Tahir imam Cevad (as) hakkında

imam Zehebi "Al-Mughni fi al-Dhu'afa" c: 2 s: 456 yazıyor:

قال ابن طاهر يأتي عن آبائه بعجائب

"ibn el-Tahir dedi: O babasından acayip şeyler (hadisler) naklediyor"

ibn Habban imam Cevad (as) hakkında

Ehlisünnet imamı ibn Habban kendi 'al-Thuqat' eserinde c: 8 s 456 (imam Ali Rıza'nın tercümei-hali) yazıyor:

يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الأخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لأبى الصلت ولأولاده وشيعته

"imam Rızadan hadis kabul etmek vaciddir, ama bir şartla ki, bu onun kendinden olsun, onun soyundan, şiilerinden ve Abus-Sulatdan değil. Çünkü onun adına söylenen hadislerde o kadar yalan var ki, o yalanları Abus-Sulat, onun soyuyla Şiileri uydurmuşlar."

ibn Sa'ad imam Cafer (as) hakkında

ibn Hacer Askalanî inkar etmekten el-inkar etmekten kitabının c: 2 s: 88 imam Cafer'in tercümesi yazıyor:

قال ابن سعد: كان كثير الحديث. ولا يحتج به ويستضعف

ibn Sa'ad dedi: "O genellikle çok hadis konuşurdu, ama siga değildir ve zayıf kabul edilir."

imam Zehebi yazıyor ki, Ehlisünnet âlimi Süfyan Suri imam Cafer hakkında şöyle diyordu:

Süfyan dedi: "Biz genellikle üç kişinin hadislerine gülerdik. Bunlar Rabia, muhafazid bin Ebu Bekir bin Hezm ve Cafer bin muhafaziddir, çünkü onlar hadis ilminde zayıf idiler."
Siyar alam al-Nubala, c: 6 s: 91

Benzeri bin Menzurun "Mukhtasar Tarikh Dimashq" c: 3 s: 147 -de yazılıdır:
Süfyan bin Uyaina dedi: "Biz o insanlara gülüyorduk ki, onlar bu üç kişiden hadis almışdırlar - Rabia, muhafazid bin Ebu Bekir bin Hezm ve Cafer bin muhafazid."

ibn Uyaina imam Cafer (as) hakkında

Allame ibn Abdul Bar 'Al-Tamheed' c: 3 s: 66 imam Cafer (as) hakkında şöyle yazıyor:

ذكر ابن عيينة أنه كان في حفظه شيء

ibn Uyaina diyor: "Onun hafızasında problem vardı"

Bunlar ince konular üst düzey profesorleri ilgilendiren meseleler