müslümanlıkla ilgili soruları cevaplıyorum

@10 Bu soru kendi içinde tam bir çelişki taşıması itibariyle safsatadır, hezeyandır. Cevap verilmeye dahi tenezzül edilmeyecek bir demagoji olup, soru sahibi kasıtlı bir laf ebeliği yapmak istemektedir. imanları zaafa uğratmak, körpe beyinleri zehirlemek düşüncesiyle güya iman sahiplerini köşeye sıkıştırmak için uydurulmuştur. Hiç olmazsa ‘çamur at, izi kalsın’ nevinden bir şüpheyi kalplere atmak adına yapılan küfür sarhoşluğunun ürünüdür.

Bir sorunun iki doğru cevabı olmaz; şayet böyle bir şeye zorlama varsa soru, soru değildir. Bu soruda hedef belli; ‘yaratır’ cevabı verilse, Allah’ın küçüklüğü, ‘yaratamaz’ cevabı verildiğinde ise Allah’ın acizliği tahsil edilmek istenmektedir. ikisi de hak ve hakikat ölçüleriyle bağdaşmamaktadır lâkin Allah’ın varlığına dair atomlar adedince deliller sunulduğu hâlde küfürde inat edenlerin aslında çaresizliklerini ilân ettikleri, bozulmuş akıllarınca inkârlarına son bir gayretle kılıf uydurmaya çalıştıkları divanece bir hezeyan, ipe sapa gelmez safsatalar güruhundan bir laf kalabalığıdır.

Bu soruya benzer sorular da üretilebilir hatta üretilmektedir; ‘Allah, kendinden daha âlim birini yaratabilir mi?’, ‘Allah, kendinden daha güçlü birini yaratabilir mi?’, ‘Allah, kendinden daha hikmetli birini yaratabilir mi?’ veya ‘Allah, kendisi gibi bir ilâh yaratabilir mi?’ gibi.

Evvelâ, Allah’ın sıfatlarına had konulamaz, sıfat-ı ilâhiye hakkında ‘bu kadar yahut şu kadar’ denilemez. Yani Allah, sonsuz derece büyüktür, mutlak ilim sahibidir, nihayetsiz hikmet malikidir, iradesi her şeyi kuşatmıştır… Dolayısıyla Allah’tan büyük bir şey olamaz ki yaratılması mümkün olsun. Allah’tan daha kudretli kimse olamayacağı gibi, hikmetinden öte hikmet, iradesinden daha kuşatıcı irade de olamaz; öyleyse bu vasıfları taşıyan birisinin yaratılması hak ve hikmet çerçevesinde kabul edilemez.

Bir azim yanlış daha var ki, o da, mahlûkun, yaratıcıdan üstün özelliklere sahip olduğunu farz etmektir. Zira hem mahlûk yani yaratılmış olsun, hem de yaratıcıdan büyük olsun, daha ilimli olsun, daha kudretli olsun; bu asla ve kat’a olamaz. Örneğin bir insan resmi düşünelim; ressamından daha sanatkâr olsun, daha kabiliyetli, daha ilimli, daha hikmetli olsun. Bunu değil kabul etmek, bahsini bile etmek son derece ahmaklıktır. Eserdeki mükemmeliyet, eser sahibindeki mükemmelliğin bir tecellisidir. Örneğin, bir kitaptaki ilim, yazarın ilminin bir yansımasıdır; kalkıp onu yazarın ilminden daha büyük olduğunu iddia etmek hakikatin iptali demektir.

Bir de vücut mertebelerine dikkat çekmek istiyorum. Vücut mertebeleri yani varlık dereceleri ‘vacip’, ‘mümkün’ ve ‘mümteni’ olmak üzere üçtür. Vacip, varlığı zorunlu olan; mümkün, varlığı da, yokluğu da mümkün olan; mümteni ise vücuda gelmesi asla mümkün olmayan manasına gelmektedir. Örneğin, Süleymaniye Camii mümkündür; Mimar Sinan dileseydi bu muhteşem eseri yapmayabilirdi lâkin yapmayı dilemiş ve yapmış. Mimar Sinan’ın varlığı ise vaciptir; zira onun vücudunun yokluğu kabul edilirse ne Süleymaniye’den ne de Selimiye’den bahsetmek mümkün olmazdı. Mümteni yani imkânsız ise Süleymaniye Camiin Mimar Sinan’dan daha maharetli, daha hakîm, daha âlim olmasıdır.

Bu açıklamalardan sonra ‘Allah, kendinden daha büyük bir şey yaratabilir mi?’ sorusu ve benzer soruların ne kadar esassız, çürük ve hiçbir hakikate dayanmadığı anlaşıldı sanırım. Allah, Kur’an’da insandan bahsederken ‘cehûl’ tabirini kullanıyor; bu tabir ‘katmerli cahil’ anlamındadır. işte küfür en büyük cahilliktir ve cehûl manasına en çok mazhar olanlar da kâfirlerdir ki, böyle hezeyandan öteye geçmeyen fikirlere küfürlerini bina ediyorlar.