tümü

müslüman kardeşlerimle polemiğe giriyorum

  1. 126.
    -1
    @15 yani şöyle diyelim hatta

    ilk olarak büruc suresi 21-22. ayetlerde ve daha sonra kur’an’ın birçok yerinde geçen “levh-i mahfuz” kur’an-ı kerim’e göre kainatta olmuş veya olacak olan her şeyin ekgibsiz olarak yazılı olduğu allah katında bir kitaptır. bu kitapta şu an bu yazıyı okuduğunuz dahi yazmaktadır, siz daha doğmadan önce yazılmıştır. enam suresi 59. ayet’e göre bir yaprağın yere düşüşü dahi bu kitapta yazılıdır. buna göre; önünde içki şişesi duran bir insan düşünelim, bu kişi içkiyi içip içmeyeceğine henüz karar vermemiş, yani içip içmeyeceğini kendisi bilmiyor, ancak levh-i mahfuz da onun içkiyi içip içmeyeceği çoktan yazılı bile, bu durumda bu kişi içkiyi içerse günaha girmiş oluyor, ama daha o doğmadan çok önce o içkiyi içeceği levh-i mahfuz da yazılı, bu kişinin levh-i mahfuz da yazılı olanın dışında hareket etmesi imkansız, bu sebeple bu kişi neden cezalandırılır? bu kişi sadece allah’ın kainatta onun için yazdığı rolü oynuyor, aksini yapması mümkün değil, allah bu kişiyi kendi yazdığı rolü oynadığı için neden cezalandırıyor?
    ···
    #127533960 şikayet
  2. 127.
    -1
    biraz düşünün çalışsın kafalar
    ···
    #127532081 şikayet
  3. 128.
    -1
    @25 onu diyen müslim kardeşlerin konudan haberi yok.

    kader yazılıdır. levh-i mahfuz'da yazar.
    ···
    #127535039 şikayet
  4. 129.
    -1
    @41 turriptosis nutricula adlı ölümsüz deniz anası hakkında ne düşünüyorsun kanki? evrimin apaçık bir ispatı olmadığına beni inandırsana
    ···
    #127537434 şikayet
  5. 130.
    -1
    @70 felak ve nas suresi korunmak için okunan dualardan. cin suresinde ise o alemden bu aleme geçişten bahsetmiyor. diyanetin sitesindeki mealden ulaşılabilir
    ···
    #127542265 şikayet
  6. 131.
    -1
    @52 gemiye de ihtiyaç yok o halde.
    ···
    #127539317 şikayet
  7. 132.
    -1
    @72 ya halüsinasyon görmüsşündür ya yalancısındır ya da korkuların yüzünden gördüklerini abartmışsındır. böyle çok vaka var. ben gidip de en uçuk olasılığa, yani cinlerin var olma olasılığına inanacak değilim.
    ···
    #127542050 şikayet
  8. 133.
    -1
    @46 vazgeçme lan okumak isterim
    ···
    #127537773 şikayet
  9. 134.
    -1
    @45 diğer sorularıma da bir cevabın varsa okumak isterim
    ···
    #127538408 şikayet
  10. 135.
    -1
    @65 yanlış hatırlamıyorsam kuranda cinlerin alemiyle insanların aleminin farklı olduğunu ve birinin diğerine geçmesinin mümkün olmadığını yazıyor. dolayısıyla musallat olma gibi birşeye inanmak müslümanlar açısından da yanlış. ha tersini gösteren ayet varsa koyun düzelteyim yanlışımı
    ···
    #127541456 şikayet
  11. 136.
    -1
    @44 aklında ne varsa yaz cumartesi günü. başlık bi yere gitmiyor nasıl olsa
    ···
    #127538497 şikayet
  12. 137.
    -1
    @65 cinler ayan beyan ortada mı? esas halüsinasyon diye bir rahatsızlığın olduğu ayan beyan ortada. bi de göz kırpmalı gülücük yapmış. teyyyyyyy
    ···
    #127541188 şikayet
  13. 138.
    -1
    @34 e cevabı olan yazsın

    @51 e cevabı olan yazsın

    @59 a cevabı olan yazsın
    ···
    #127541036 şikayet
  14. 139.
    -1
    @63 en basitinden cinleri ve diğer varlıkları algılamaya çalış. bunların varlığı ayan beyan ortada, hareketleri ve nasıl oldukları ve nasıl yaratıldıkları 1400 yıl önce gelen kitapta anlatılmış, aynı şekilde bunların musallat olmasından kurtulma yollarıda yine dualardan ve yine peygamber efendimizce belirtilen ritüellerden geçiyor. al sana ayan beyan bi kanıt daha ;)
    ···
    #127541002 şikayet
  15. 140.
    -1
    bir başka soru daha

    islam alimlerine göre hz. muhafazid’in mucizelerinden birisi de “şakk-ı sadr” yani “göğüs açma” olayıdır. inşirah suresinin ilk 3 ayeti şu şekildedir; “1- senin (mutluluğun) için göğsünü açıp genişletmedik mi? 2- senden o yükünü indirmedik mi? 3- o, senin belini bükmüştü.”

    hz. muhafazid’in kalbinin ameliyatla açılarak içindeki maddî ve manevî pisliklerin çıkarıldığını ve bunların yerine yüksek faziletlerin konduğunu dile getiren rivayetlerin, olayın farklı zaman ve yerlerde gerçekleştiğini ifade eden dört ayrı varyasyonu vardır:

    birinci ameliyat, hz. muhafazid henüz bebekken süt annesi halime'nin yanında yapılmıştır. rivayete göre hz. muhafazid o sırada bir süt çocuğu olmasına rağmen seneler sonra bu ameliyatı hatırlamış ve şöyle anlatmıştır: "çocuktum, arkadaşlarımla bir derede oynuyorduk. üç kişi geldi, yanlarında bir altın leğen vardı, içi karla doluydu. beni arkadaşlarımın arasından aldılar. birisi beni yanım üstüne yatırdı, karnımı yardı. ben bakıp duruyordum, hiç acı duymadım. karnımdan bağırsaklarımı çıkarıp leğende yıkadı, yine karnıma koydu. öteki gelip kalbimi dışarı çıkardı, kalbimin içinden pıhtılaşmış bir kara kan parçasını çıkarıp attı, sonra nurdan bir mühür çıkarıp kalbimi mühürledi, sonra kalbim peygamberlik ve hikmet nuruyla doldu, sonra kalbimi yerine koydu. üçüncüsü ise karnımın yarılan yerini sıvazlayıp yaramı iyileştirdi.” (kaynak: mevahibü'l-ledünniye kitabı)

    ikinci ameliyat, hz. muhafazid on yaşındayken yapılmıştır. bu ameliyat hakkındaki rivayet, ebû hüreyre kaynaklıdır. buna göre hadise şöyle olmuştur: hz. muhafazid on yaşından birkaç ay almışken yolu çöle düşmüş. başının üstünde (gökte) iki adam konuşuyorlarmış. birisi diğerine "bu, o mu?" diye kendisini göstermiş. öbürü: "evet, bu o" demiş. sonra hz. muhafazid’i yatırıp kansız ve acısız ameliyatı gerçekleştirmişler. kalbinden "kin" ve "kıskançlığı" çıkarıp "merhamet" ve "şefkat"i koymuşlar. (kaynak: ebû hüreyre)

    üçüncü ameliyatın hira mağarasında yapılmış olduğu rivayet edilmiştir. bunlara göre mi’rac gecesi isra yolculuğu öncesinde mescid-i haram’a gelen hz. muhafazid, burada cebrail’in göğsünü yarıp kalbini zemzemle yıkadığını bildirmiştir.

    dördüncü ameliyat ise göğüs yarılmasının cismani mânâda ele alınmasını gösteren en kuvvetli rivayetle gündeme gelmiştir. kaynağı mirac gecesiyle ilgili olarak buhârî, müslim, tirmizî ve nesaî'de katade'den rivayet edilen şu hadistir; demiştir ki: bize enes b. malik anlattı. ona da malik b. sa'saa anlatmış. efendimiz (s.a.v.) buyurmuş ki: "ben beyt'in yanında uyur uyanık arası bir halde iken içinde zemzem suyu bir altın tasla bana gelindi de göğsüm şuraya ve şuraya kadar yarıldı". katade demiş ki: enes'e ne kastediyor dedim: "karnımın aşağısına kadar dedi". buyurdu ki: “derken kalbim çıkarıldı da zemzem suyu ile yıkandı, sonra tekrar yerine kondu, sonra iman ve hikmet dolduruldu, sonra burak getirildi. onun üzerinde cebrail (a.s) ile beraber gittim, ta dünya semasına vardık... "

    yukarıdaki rivayetleri inşirah suresi’nin ilk 3 ayeti doğrulamaktadır. hz.muhafazid’in kalbi pis midir ki temizlenmeye gerek duyulmuştur? ve bu olay neden 4 kez tekrarlanmıştır? her seferinde hz. muhafazid’in kalbi tekrar pislenmiş de mi temizlenme ihtiyacı duyulmuştur? hz. muhafazid’in kalbinin temizlenmesi için illaki göğsünün açılması ve su ile yıkanması mı gerekir? allah’ın “ol!” demesi yeterli değil midir?
    Tümünü Göster
    ···
    #127538910 şikayet
  16. 141.
    -1
    @57 okudum. varsa diğer sorularıma da cevapların onları da yaz hacı
    ···
    #127540507 şikayet
  17. 142.
    -1
    @60 hiç çalıştırmazsam motoru o zaman da pas tutmaz mı kenks?
    ···
    #127540408 şikayet
  18. 143.
    -1
    başka bir soru

    enfal suresi 65. ayet şöyledir; “ey peygamber! müminleri cihada teşvik et. eğer sizden sabredecek yirmi kişi olursa, iki yüz kişiye galip gelirler. eğer sizden yüz kişi olursa, inkâr edenlerden bin kişiye galip gelirler. çünkü onlar, hakkı ve sonucu iyi kavrayamayan, anlayışsız bir topluluktur.” bu ayette görüldüğü gibi allah sizden bir kişi onlardan on kişiye bedeldir diyor. enfal suresi 66. ayet ise şöyledir; “şimdi allah, sizden yükü hafifletti. sizde bir zayıflık olduğunu bildi. şimdi sizden sabredecek yüz kişi olursa, iki yüz kişiye galip gelirler. eğer sizden bin kişi olursa, allah’ın izni ile iki bin kişiye galip gelirler. allah, sabredenlerle beraberdir.” bu ayette ise sizden bir kişi onlardan iki kişiye bedeldir denilmektedir. allah neden ilk başta bir müslüman on kişiye bedel derken sonradan karar değiştirmiş ve bir müslüman iki kişiye bedeldir demiştir? allah ilk başta bir müslümanın kaç kişiye bedel olacağını yanlış mı hesaplamıştır? allah hata yapar mı?
    ···
    #127537176 şikayet
  19. 144.
    -1
    bir başka soru daha

    bakara suresi 178. ayette şöyle denilmektedir; “ey iman edenler! öldürülenler hakkında üzerinize kısas farz kılındı: özgüre özgür, köleye köle, dişiye dişi.” kısas: “bir suçluyu, başkasına yaptığı kötülüğü kendisine aynı biçimde uygulayarak cezalandırma” demektir. yani allah burada diyor ki, bir kişi sizden birisini öldürürse, sizinde ondan birisini öldürmeniz size farzdır. surede ayrıca “özgüre özgür, köleye köle, dişiye dişi” denilmektedir, yani birisi sizin kölenizi öldürürse siz de onun kölesini öldürün denilmektedir. burada öldürülen kölenin suçu nedir? öldürülmeyi haketmiş midir? allah köleliği kaldırmamış mıdır? tüm insanları eşit saymamış mıdır? allah köleleri insan yerine koymamakta mıdır ki, birisi sizin kölenizi öldürürse siz de onun kölesini öldürün diye emretmektedir? günümüzde karısı öldürülen bir insanın, öldüren kişinin karısını öldürmesi farz mıdır?
    ···
    #127540254 şikayet
  20. 145.
    -1
    @99 internet kaynakları varsa paylaş bu başlığın altında herkes okusun işte mübarek
    ···
    #127544971 şikayet