legoyla ateizmi çökertmek

güzelmiş lan..

bu yaptığın bana richard dawkinsin Gerçekleri kutsal kitaba göre yorumlayan biriyle tartışamazsınız sözünü hatırlatı

kendi aptallığını tescillemiş bebe

@14-15-16 ben dini bakış açısıyla değil mantıkla cevap verdim. sanırım yanlış okudun. mantığım akla karşı değil. yeni mantık sistemi dediğim, allah'ın her şeye gücünün yettiğini,bu yüzden çelişkiyi de yok edebileceğini söyledim.

@3 ne biçim bi gerizekalı

@11 "allah kaldıramayacağı taşı yaratabilir mi?" sorusu da tanrıyı varsaymıştır.ben dini bakış açısıyla değil mantıkla cevap verdim.

"allah kaldıramayacağı taşı yaratabilir mi?" sorusu mantık hatası içerir. çünkü bu soru birçok soru versiyonuna türetilebileceği gibi, özünde "allah yapamayacağı bir şeyi yapabilir mi?" sorunun bir versiyonudur.bu yüzden soru kendi içinde çelişkilidir.ama illa ki cevap vermek gerekirse, verilebilir.allah her şeye kadir olduğu için, mantığı da o yarattığı için, yeni bir mantık sistemi yaratır ve bu mantık sisteminde çelişki olmaz.

allah kaldıramayacağı taşı yaratabilir mi peki ?

@4 bertrand russell terk ak

Lan panpalar her şey tamam konuda bir yaratıcının varlığına değiniyorlar ama bunu neden islamla bağdaşlaştırıyorlar amk yaratıcı varsa islamla ne alakası var bunun

@40 kur'an sadece sembolik anlatım içermez. ayrıca sembolik yerine müteşabih (benzetme.) ayet demek daha doğru olur.kur'anda muhkem ayetlerde vardır."Âdem cıvık çamurdan yaratılmıştır." (Saffat,37/11.) "Âdem çamurdan süzülmüş bir hulâsadan yaratılmıştır." (Mü'minun, 23/12.) "Âdem kuru çamurdan suretlenmiş balçıktan yaratılmıştır." (Hicr,15/27;
Rahman,55/4.).bu ayetler insanın birden oluştuğu anldıbına geliyor. fakat evrime göre, homo sapiens (insanın bilimsel literatürdeki adı.) homo cinsinden evrilen bir türdür. yani birden oluşmamıştır.

kuranı kerim yaratılış hakkında sembolük anlamalr dışında hiç bir fikir beyan etmiyorki mehmet bayrakdarın görüşlerini izlemeni isterim

@38 insanın evrimi ile islam'daki insanın yaratılışı inancının birbiriyle çelişen yönleri var.

bana göre evrim teorisi müslümanlığa ters düşmüyor zaten müslümanlık çok geniş bir kavramdır çok esnektir zaten bundan dolayı bir sürü mezhep var buda benim müslümanlığım kardeşim

@34 evren big bang modeline göre sonradan meydana gelmiştir.
@35 tamam. sağdaki inbox butonuna tıklarsan gelen mesajları görebilirsin.

lan ahaha şaka mı amk lan pekekentler size kim dedi biz kendi kendimize oluştuk diye evrim teorisi diye burda zütümüzü yıllardır boşuna mı yırtıyoruz lan önümüze sunduğunuz kanıtı gibeyim sizin iman sahibi olanların hepsi mi gerizekalı ve mantıksız olur amk az kafanızı çalıştırın yazık gencecik heriflersiniz takıldığınız şeylere bak legoyla kanıtliycakmış çocuğa göstersen zütüyle güler 20 yaşındaki adamlar imana geliyor amk bu nesil olmadı

@31 (daha yeniyim sen bana özelden yaz ben bulurum) yanlış anlamıdysam bu tür sorular mantıkla cevapalanamaz diyorsun ama diğer enrtynde dini yönden değil mantık yönden cevapladım diyorsun ve yanlış anlama müslümanlığı ikimizde iyi bildiğimizi idaa ediyoruz peki bu mınakodumunun inci sözlünde ne işimiz var?

yazık kimin çocuğuysa

@41 evrim çok eski bi kuramdır islam alimlerden bile evrimi savunanlar vardır ibni haldun, cabir bin hayyan gibi öenmli şahıslar bile bu teorimi savunmuştur
ve kuranın hüküm ayetleri bile doğrudan bilgi vermez bize big bang teorisini kuran bulmadı ama mevcutu biz bunu bilim adamları big bangin doğruluğunu kanıtladıktan sonra kurandada bu bilginin mevcut oldunu gördük bana göre evrim teoriside öle ayetlerde saklıdır. ademin çamurdan yaratılması bile dolaylı bir anlatımdır. bence ekgib parçalar var bu parçalar bulunduğunda oo çamurun bile kim bilir evrimle bir bağın olduğunu bulabiliriz.

@43 bu cevabıma özelden cevap ver. evrim kuramı, herhangi bir kuramdan daha güçlü destekleyici verilere ve kanıtlara sahiptir.bu yüzden evrim bir olgu olarak değerlendirilebilecek düzeydedir. Evrim kurdıbını destekleyen reddedilemez kanıtlar ve neredeyse mutlak denebilecek derecede bir bilimsel konsensüs vardır. ayrıca ibn-i haldun bir islam alimi olarak kabul edilemez. çünkü ibn-i haldun tarihçidir. islam ilimlerinde alimliği yoktur. aynı şekilde cabir bin hayyan'da islam alimi değil coğrafyacıdır.bu yüzden bu alimlerin evrimi savunması, islam'ın evrimi savunduğu anldıbına gelmez. ayrıca hangi ayetin müteşabih olduğunu, hangi ayetin muhkem olduğunu bilmeden, yanlış tevillerde bulunuyorsun.kur'an ayetlerini istediğin gibi tevil edersen itikadın bozulur. müteşabih ayetlerden yanlış manalar çıkarabilirsin.bu da ayetlerle çelişen hükümler çıkarmana neden olabilir.bu da allah korusun imanın bozulmasına vesile olur.