Raptak denen gib kırığı hafifçe vurun ne demek avradını gibtiğim Dövmeyin ama hafifçe vurun axaxaxaxa Allah ne güzel örnek olmuş lan şaşırdım beklemezdim bu kadar

cramate denen aptal huur evladı hafifçe vurun demek aklı başına gelsin diye vurun demek babasının avradını gibtiğim. Sen çocuğuna yeri geliyor tekme tokat dalıyorsun ama babadır deyip bunu sorun etmezken mesele kadın olunca KADINA ŞiDDET MORUQ diyorsunuz dıbını beynini gibtiklerim. Hafifçe vurun ne demek diyor bir de amın düdüğü. Örnek ne alaka ulan aptal huur evladı insan doğasını Allah'tan daha mı iyi bileceksin ulan kafatasını gibtimin veled-i zinası seni. Kadın erkeğin sözünü dinleyecek arkadaş işte o kadar gibtir git şimdi ananı gibmeden liseli huur evladı

Kardeş diyanetten bakınca parantez içinde hafifçe yazıyor ama ayette hafifçe diye belirtmiyor. Diyanetten öğrenip burda laf kalabalıklığı yapma

Ya abi tamamlayici da ne yani? Bu ayeti nasil tamamlican? Ha pardon dovmeyin gibi bi ayet mi var devaminda? Bi kere de ezbere konusmayip dusunun

Yarram bir yerde hafifçe vurmaktan bahsederken bir yerde kadınların değerinden bahsediyor olabilir o demek. Ezberine başlatma beynini kullan.

amq geri kafalı huur çocuğu

@dinci 1 sosyalist Neye göre ayetin aslının öyle olduğunu söylüyorsun olm çevirmenlerden daha mı iyi biliyor araştırdığın yerde yazanlar.

Cariyeci ne alaka dıbına kafa attımın evladı seni

Benim gibi entelektüel adama geri kafalı demiş huur çocuğu çomar seni

Senin entelektüel ananı giberim oruspu çocuğu zütoş seni

SENiN ANANI KARINI gibEYiM GÖZÜNÜN ÖNÜNDE YOBAZ huur ÇOCUĞU iTAAT ETCEKMIŞ KÖLEN Mi LAN AMK YIKIĞI SENi KiMSE gibiNE TAKMAZ REELDE / GELMiŞ BURDA KONUŞUYOR MAL MAL

Lan gerizakalı senin inandığım kitabı paylaşıyom zoruna giden ne bak bunlar diyanetin çevirisi

Ağlamayı kesin artık kimse 1400 yıl önceki kitaba inanmıyor. Tanrınız sonsuz güçtede değil bi gib yapamaz bize

Yarrama kimse inanmıyor. Anca senin gibi embesil evlatları inanmıyor amk ahahahahaha. Tanrımız sonsuz güçte senin ananı karını bile giber ama seni giblemiyor dıbına kodumun oğlu. Öldükten sonra görürsün neler yapıyormuş sana egoist huur evladı seni.

Söylediğiniz her şey dediğim şeye çıkıyor. Arapça dünya üzerindeki en kapsamlı dillerden biri hatta belki en kapsamlısı. Söylenmek istenen duygu düşünce direkt aktarılabiliyor ama kuranda bu çok şey tercihe ve idraka bırakıldığı için problem çıkıyor. Bu da az araştırıldığı için sorun yaratıyor. Bu da kuran dilinden değil insanlardan kaynaklanıyor.

Lan diyanetin çevirisi diyanetin muhafazid onu kastetmiş ki adamlar böyle çevirmiş
"Hüre hür, köleye köle, kadına kadın öldürülür "
Değere bak arkadaş ne kadar üstün

Mesela dünya politikası ve siyaset bilmediğin için diyanetin söylediklerine itibar edecek noktada olduğun için tartışmak zorunda kalıyoruz seninle. Ben de bi saattir bundan bahsediyorum. Ülkedeki insanlari 83 parçaya böldüler sırf bu yüzden. O açıdan kim neye inaniyosa ona inansın inan gibimde bile değil.

Kadın dahamı değerli ahahah o yüzdenmi 2 kadının şahitliği 1 adama eşit herşey ortada mk

kendisinden yola çıkılarak bir erkeğin şahitliğinin iki kadının şahitliğine denk düştüğünün iddia edildiği ayet. lakin, bu spesifik ayeti alıp kur'an'ın genel tutumuymuş gibi lanse etmek hakkaniyet ölçüsünden sapmaya sebebiyet veriyor.

kuran, şahitlikten bahsettiği (nikah, zina gibi durumlarda) geri kalan durumlarda böyle bir ayrıma gitmemiş, aksine sadece bir tavsiye hükmünde olan bakara 282'de bir kadın unutursa diğerinin şahitliğini kullanmak üzere 2 kadının varlığını tavsiye etmiştir.

öncelikle, diğer şahit istenilen hukukî durumlarda erkek-kadın ayrımına gidilmeyip sadece bu noktada gidilmesinin mantıklı bir sebebi olmalı. şöyle ki: vadeli borçlar mevzusu tabiatı itibariyle bilhassa o dönem kadınlarının pek ilgi alanlarına ve hakimiyet mevkilerine girmeyen, kadınların pek anlamadığı işlerdendir. bu sebebe binaen özel olarak bu işte, genel olarak "olası şahidin hakim olmadığı konularda" yedek şahit bulundurma tavsiyesi söz konusu olmaktadır. bu hükmü alıp genele yaymak ve her zaman için bir erkeğin şahitliğinin iki kadın şahitliğine eşit olduğunu iddia etmenin kuranî bir dayanağı söz konusu değildir.

kuranda, sadece vadeli borçlar konusunda böyle bir şahit anlayışının getirilmiş olması, o dönemin kadınlarının vadeli borçlarla pek bir alakaları olmaması sebebiyledir. geri kalan şahitlik gerektiren alanlarda böyle bir uyarının yokluğu ve islam fakihlerinin görüşüyle hem kadının hem erkeğin şahitliğinin eşit kabul ediliyor olması pekala bunun ispatıdır.

öte yandan, kadınlardan biri unutursa diğerinin şahitliğinin geçerli olacağı, zaten iki kadının hazır bulunmasının sebebinin de bu olduğu ayette net bir şekilde belirtilmiştir. bu bağlamda biri unuttuğunda kalan öteki tek bir kadının şahitliğinin erkeğin şahitliğine teknik olarak eşit olduğu da ortadadır.

lakin, kadınların böyle bir meseleyi "unutabileceği"; daha doğru bir ifadeyle hakim olmadıklarından dolayı karışıklık yaşayabilecekleri o dönemin şartları açısından mühimdir. böyle ehemmiyet arzeden bir konuda tedbir alınması da normal.

peki hani kuran evrenseldi?
şöyle ki, konuya hakim olmayan kişiden "biri unutursa diğeri hatırlasın diye" 2 tane şahit bulundurmak evladır. yani bu şahit sayıları değişime açıktır. mesele maslahattır.

Alıntıdır.