Bir arkadaşımızın sorusunu buradan cevaplamak istiyorum.
kahve falı çıkıyor diyorlar panpa doğru mu sence .her ne kadar gaybı allahta bilse bilenler oluyor bu ne iş ?

edit:genelde fala bakanlarında o varlıklarla ilişkisi olduğu söyleniyor doğru mu

Kahve falı ile ilgilenenler 2 ' ye ayrılıyor.

1.ci kısım zevk için bakanlar ve kişinin ruh hali uygun olduğunca tahmin yapanlar yada içine doğanlar.

Bundaki tutma oranı %10-15 civarıdır genelde bunlar tanıdık çevre olurlar.

2.cisi ise diğer varlıklarla iletişim halinde olanlar.

Şimdi bunu açıklayalım.

Bi kere kesinlikle ama kesinlikle rahmani varlıklar değillerdir.

Çoğu zaman daha önceki yazılarımızda beraber bahsettiğimiz Mendel (kulak daveti) ile yapılır. diğer geriye kalanlar ise göz ile. (Bundan sonraki yazımızda daha ayrıntılı anlatıcam bu konuyu şu partdan sonra)

Ee peki tamam gardaş eyvallah bunlar geleceği biliyormu ne ayak ?

Bunlardaki geleceği tahmin etme olasılığı daha yüksektir 1.ci seçeneğimize göre. Sebebi basittir. Etkileşimde olan varlıklar adamın seceresine kadar bilir. Geçmişi bilende gelecek ile ilgili ufak tahminler yapabilir.

Kafanız karıştı biliyorum şimdi bir örnek ile açıklayacağız.

Ben falcıyım. Para karşılığı yada şöhret için fal bakıyorum mendel ile 3 5 sallıyorum.

Biri geliyor bana ismi gamze olsun abi kısmetimmi kapalı geleceğimde ne olcak felan diyor.

Ben hemen gözümü kapatırım ve azimeti (çağırma duasını) okuyorum bana kızın seceresini çıkardılar.

Bana dedilerki bu kız yeni ayrıldı ismi atıyorum Berke dir. Kız izmirli falan filan.

Ama bu yeni ayrıldığı berkede başka bi kızla çıkmak için ayrılmış bu gamzeden sonra o iş olmayınca gamzeden ayrıldığına pişman olmuş. Bunu anlayabilirler yani ne demek bu ? Oğlan geri mesaj atabilir. Hatta atar.

Ben işim bitince varlıklara eyvallah çekip gamzeye dönüyorum diyorum ki

Kızım çıktığının ismi berke ve yeni ayrıldınız dmi ?

Kız hemen şaşırıyor aa nerden bildin klagib saçma tavırlar.

Evet diyor..

Bende diyorumki bu çocuk sana mesaj atıcak.

Sonra kızı uğurluyoruz 1 hafta sonra kıza mesaj atıyor bu eleman sonra aa geleceği bildi felan ayağına bu sefer arkadaşlarına söylüyor hadi hep beraber gidelim tayfa diğer tayfada ben korkarım desede ikna ile gidiyorlar yine aynı işlem oluyor bu sevgili ile örnek verdim çünkü en çok onlara dikkat ederler.

Sebebi ise sevgilik genelde insanın tek yoğunlaştığı şey bu devirde.

Anlaşılmadıysa bir örnek daha verebilirim sevgili haricinde ?

Peki nasıl oluyor bu mendel ile davet habire çağırıyorlarmı napıyolar ?

Hayır. Usulü şu şekildedir

Elinizde bir davet vardır. (Netten aramayın derin kaynak olmadığı sürece bulamazsınız)

Bunu örneğin riyazatlı (Bunuda bundan sonraki part açıklayacağım) olarak ya da cunup olarak okursunuz bazen 1 günde bazen 30 günde ama ilk günden belirtiler ortaya çıkar.

Nedir bunlar ?

-Titreme

-Oda karanlıkken ve kapalı iken üşüme hissi

-Odanın içinde hafif rüzgar

ve en önemliside Beyniniz ile anlarsınız. Ne demiştik ? Bunlar frekans boyutundadır.

Beynimiz frekanslardan çabuk etkilenir. Böyle davetlerde genelde frekans çok olunca yani gelenler komple kabile olarak gelirse kişinin beyni yada imanı sağlam değilse beyninin ayarını bozarlar yalın halde anlatıyorum...

Sonrada bakır köy sinir ve ruh hastalıklarında bütün gün salak salak bakarsınız tavana geceleri uyuyamazsınız.

BAKIN. ÖNCEDENDE DEDiĞiM GiBi GiDERSENiZ AVLANIRSINIZ GELiRLERSE KESiNKES MAĞLUPLARDIR. GiDERSEN ALLAHIN KORUMASINI iSTEMiYORUM YADA BENiM iLMiM YETERDiR BANA (Ki BAZILARINA CiDDEN YETER AMA BU DEViRDE MALESEF YOKTUR)DER PERDEYi AÇAR. KORKULCAK BiŞEY YOK YANi.

---

Tabii çağırmadan önce kulak çakralarını yada göz felan açmış olman gerekir.

Bunları açmak için Kurandaki ayetler bile kullanılır. Çünkü Kur an ilimdir. Ama Kuranı kötüye kullananlarda kullanabiliyor. Bu devirdekiler öyle tabiki.
---

Çağırdık geldiler panpalarımız antlaşmayı genelde içinizden konuşarak yaparsınız eğer çok güçlü bir antlaşma ise bir suya daveti suyun kabına (kesinlikle bakır olmalıdır) yazıp içine kanınızı akıtırsanız anlaşma sağlanmış olur.

Karşılıksız çekdir bu onuda söyleyeyim.

Herşey tamamdır onlar size sizin okuduğunuz ortalama 5 6 sayfalık azimeti her defasında okumanızı istemez çünkü çoğunlukla rahatsız olurlar. Sabırsızlar çünki ve rahatsız olurlar.

Bundan dolayı aranızda bir azimet olur bu azimetler her kabilenin farklıdır ve kişinin burcuna göre azimeti (Azimet : çağırmak için dua . Dua denmez ama aklıma söz gelmedi anladınız şifreli sözcükler)söylerler

Bazen bir cümle en fazla 8 9 cümledir.

BUNLAR NASIL ANLAŞILIR PEKi ?

---
Beyler kesinlikle gitmeyin sebebi ise Fala inanmakla şirke girersiniz Allahtan başkasından yardım istersiniz Allah bu günahları affetmeyeceğini söylemiştir. Ben sadece bilgi amaçlı yazıyorum.
---

Gittiğiniz falcı eğer ;

Gözlerini kapatıp başını aşağıya eğiyorsa Kulak(mendel) daveti yapıyordur ve onları yollamadan gözlerini açmaz. Açamaz.

Gittiğiniz falcı eğer ;

Baktığı fala (mesela fincan) derin derin susarak ve gözlerini kırpmadan bakıyorsa göz davetidir.

Sizinde gözlerinize bakıyorsa yine göz davetidir.
---
Bu arada kısa bir dipnot daha FALA iNANANLAR KAFiRDiR ALAY ETMEK iÇiN GiTSENiZ BiRŞEY OLMAZ AMA ŞEYTANA UYUP iNANABiLiRSiNiZ DE ETKiSi OLUR YANi
---

Faydalı oluyorumdur inşaallah

1- NEFS-i EMMARE ( Kötülüğü emreden ve bundan zevk alan nefistir)

Bu nefsin eserinden kibir benlik, hırs, şehvet, kıskançlık, cimrilik, kin, intikam, hiddet gibi huylar çıkar.

2- NEFS-i LEVVAME (Kötülük yaptığında bundan pişman olup af dileyen nefistir)

Kendini kınayan, kötüleyen, azarlayan nefstir .

Bu nefs sahibi, günah işlediğinde pişman olup tevbe eder, kendisini kınar, yapmamak için karar verir. Fakat günah önüne gelince duramaz, yine içine düşer. Sonra pişman olur. iyilik ve kötülük arasında gider gelir.

Kendini beğenme, çekişme, gizli riya, makam ve şehvet tutkusu gibi nefs-i emmârenin bazı vasıfları bu mertebede de bulunur. Fakat nefs hakkı hak; batılı batıl görür. Yine bilir ki, bu sıfatlarla huzurdan uzaktır. Fakat onlardan kurtulamıyor.

Hali muhabbet, gidişi tarikat, mahalli Kalp'tir. Alemi Berzah Alemi'dir. Nefsiyle mücahedede sabit olursa Misal Alemi'dir. Uykuyla uyanıklık arasında –genellikle oturma halinde- Misal Alemi'n*den bir çok manalar temessül eder.

3- NEFS-i MÜLHiME ( Allah'tan ilham alan nefistir)

Allahu Tealâ nefsin isyan ve itaatini vasıtasız ilham ettiği için bu makamda nefsin adı mülhime olmuştur. Nitekim Kur'an'da : “Sonra da o nefse isyan ve itaati ilham edene yemin ederim” (Şems, 8) buyrulmuştur .

Nefs, tevbe, zikir, rabıta ve mücahedeyle günahların ağırlığından ve şehvet bağından kurtulunca, ilham ve feyiz almaya kabiliyet kazanır. Devamlı olarak kâmil mürşidden kalbine ilhamlar gelir. Bu mertebede hayvanî nefs tamamen ıslah olur. Haramdan kaçar, hayırlara koşar.

Alemi Ruhlar Alemi, mahalli Ruh'tur. Ruhunda ilâhi aşk ateşi parlamaya başlar. ilim, tevazu, yumuşaklık, kanaat, mert*lik, sabır, belaya tahammül gibi, güzel hasletler belirir. Visal rüzgarları esmeye başlar. Fakat ego, ona açık ve bariz bir şekilde saldırmaya başlar . Kendini ve amellerini beğendirir, insanları küçük ve değersiz gösterir, ümitsizliğe düşürür, Allah'ın azabına karşı ona emniyet hissi verir. Bu makamda mürşidin himmeti olmazsa tehlikeye düşebilir.
Bu makamda salik, sırlara vakıf olduğundan esrar ile meşgul bulunduğu cihetle bunun üstünde olan kemalden mahcup kalmıştır. Bu makamın seyri Allah (CC) Hz.leri olduğu için salikin batınında imanın hakikati zuhur etmiş olmakla müşahedelerinde masiva kalmamıştır. Bu makamın alemi, ervahtır, salik arzu ettiğini görür ve tasarrufa bile kadir olur.

4- NEFS-i MUTMAiNNE (Tatmin olmuş nefistir)

Cenab -ı Mevlâ'nın “Ey tatmin olmuş Nefs” (Fecr , 27) hitabıyla ıstıraptan kurtulup huzura eren nefstir . Her türlü şek ve şüpheden temizlenip rahatlamış, ayne'l - yakîne ve kâmil imana ulaşmıştır. Kötü huylardan tamamen pak olmuş, fenalıklara arzusu kalmamıştır. Seyri, Allah ile gerçekleşmiş (seyr-i meallah), velilik mertebesine ulaşmıştır. Alemi, muhafazidî Hakikat, mahalli Sır'dır. Manevi tecellilerin mazharıdır . Sıfatları, tevekkül, incelik, cömertlik, yumuşaklık, güler yüz, tatlı dil, kusurları bağışlama, hamd, şükür, müşahede, teslimiyet ve rızadır.

Azizim! Malum ola ki, sıfat-ı mutmainnede bulunan zevatın halleri şöyle olur: Bunlar, artık tereddütlerden ve iç kuruntulardan kurtulmuşlardır. Ve teslim-i külli ile teslim olmuşlardır. . Bu zevata “veli” adı verilir. Bu mertebede olanlara Yüce Allah (CC) Hz.leri Mucizel Beyan’ında şöyle hitap etmektedir: . . Ayet-i Kerimedeki aşka ve muhabbete nail olur, Zikrullah ile gönlü rahat eder, kalbi mutmain olur.

5- NEFS-i RADiYYE ( Allah'tan razı olmuş nefistir)

ister bela, ister sefa, Allah'ın bütün fiillerinden razı olan, O'ndan başka her şeyi gözünden silip atan ve sadece Rabbi'nin rızasına nazarını diken nefstir . Bu nefse: “Razı olmuş ve razı olunmuş olarak Rabbine dön” ( Fecr , 28) kelâmıyla hitab edilmiştir. Seyri Allah'tadır ( Seyr -i fillâh ). Alemi Lâhut (Ruhanîler) Alemi; mahalli, Sırrın Sırrı'dır. Beşerî sıfatlardan büsbütün yok olmakla fenâya varmıştır. Fakat bu makama varanlar arif değil, velidirler. O yüzden başkasını irşad edemezler.
Azizim! Malum olsun ki, nefs-i radiyye sıfatında olan bu zatlar, yine bu hal ile bazan ilerler, bazan da gerilerler ve böylece zikrine ve fikrine devam ve sebat ederlerse, Cenab-ı Hakk’tan (CC) kendilerine teveccüh eden her şeye rıza-i külli ile razı olurlar ve onlar için keder ile sürur müsavi olur. Çünkü Yüce Allah (CC) Hz.leri onları Mucizel Beyan’ında müjdelemiştir: “Rabbine razı ve marzi olarak dön.”[6]

Allah (CC) Hz.leri’nin vermiş olduğu belalara tahammül gösterirler ve: “O’ndan (CC) gelen her şey güzeldir. Lütfu da hoş, kahrı da hoş.” derler, “Eyvallah! Hoş geldi, safa geldi!” derler, Cenab-ı Hakk (CC) Hz.leri'nden gelenleri öpüp başlarının üstüne koyarlar.

6- NEFS-i MARDiYYE (Allah'ın razı olduğu nefistir)
Ariflerin makamıdır. Bekabillâh burada tahakkuk eder. Muhtaç olduğu ilimleri bütünüyle alıp, mana aleminden bu görünen madde alemine dönmüştür. Dış itibariyle diğer insanlardan ayırdedilmez . Fakat iç itibariyle bütün cisimleri altına çevirecek bir tılsım gibidir. Kendine lütfedilen marifet bilgi*sinden dünya halkına ikram eder. ilâhi bilgi dairesinin mahremidir. Onun müşahedesine ya*bancı bir diyar yoktur. Kendisine üfürülen ruh ile görür, bilir. Sesini uzaklardan işittirir. Mür*şidinden izin almak kaydıyla irşadı sahihtir. Seyri Allah'tan (Seyr-i anillâh )'dır. Alemi şu görünen maddi alem, mahalli Hafâ'dır .

“Onun işiten kulağı olurum, gören gözü olurum, konuşan lisanı olurum, yürüyen ayağı olurum. Benimle işitir, benimle görür, benimle konuşur, benimle tutar ve benimle yürür.”[7]

7- NEFS-i KAMiLE (Seçkin, saf, tertemiz nefstir)
Allah'ın en seçkin dostları olan Gavs ve Kutupların makamıdır. Seyirleri Allah'ladır (Seyr-i billâh). Alemleri; kesrette (çoklukta) vahdet, vahdette kesrettir. Mahalleri Ahfâ'dır . Önceki bütün nefislerin güzel vasıflarını üzerinde toplamış*lardır. Her halleri ibadet ve zikirdir. Bir an Allah'tan gafil olmazlar. Onların mu*radı Allah'ın murad ettiği şeydir. .

Cenab-ı Hak onlarla alemlere ikramda bulunur, belaları def eder. Saliklerin gönüllerinde onlar sayesinde haller zuhur eder. Ama herkese merhamet ve şefkatle bakarlar. insanların kusurlarına bakmazlar. iyiliği emreder, kötülükten sakındırırlar.

Pak ve tertemiz yüzleri huzur ve aydınlık saçar. Onları görenler Allah'a yönelirler. Mübarek yüzlerine edeple bakmak bile ibadettir. ince ve lâtif sözleri katıksız hikmet bilgisidir. Gayet ince, zarif, yumuşak ve alçak gönüllülükle telkinde bulunurlar. .