209'da öyle bir şey yazmıyor ?

şaka mı yapıyorsun al buraya kopyalıyorum

Fasil : KiTÂBÜ`L-HAYZ
Konu : Kadınlar
Ravi : Ebû Saîd-i Hudrî
Baslik : KADININ DÎNEN VE AKLEN ERKEKLERDEN DÛN OLDUĞUNA DÂiR EBÛ SAÎD HADÎSi
Hadis : Şöyle demiştir: Bir Kurban, ya Ramazan bayramında Resûlullâh sallallâhu aleyhi ve sellem Efendimiz, yanımıza namezgâha çıktı. Kadınların yanından geçti. Ve (onlara): "Kadınlar, sadaka veriniz. Zîrâ bana Cehennem halkı gösterildi, çoğu sizler idiniz." buyurdu. (Kadınlar): "Yâ Resûlâllâh nedenquot diye sordular quot Çünkü siz ötekine berikine çokca lânet eder, zevclerinize karşı küfrân-ı nimet gösterirsiniz ne acîbdir ki kendini zapteden tam akıllı ve dîninde hazimli kimsenin aklını sizin kadar ekgib akıllı ve dîninde hazimli kimsenin aklını sizin kadar ekgib akıllı ekgib dinli hiç bir kimsenini çelebildiğini görmedim quot buyurdu quot aklımızın dînimizin ekgibliği nedir yâ resûâllâh." dediler. "Kadının şahâdeti, erkeğin şahâdetinin yarısı değil midir?" diye sordu. "Evet." dediler. "işte bu aklın ekgibliğinden. Hayız gördüğü zaman da namaz kılmaz, oruç tutmaz değil mi?" buyurdular. "Evet." dediler. "işte bu da dîninin ekgibliğinden." cevâbını verdi.
HadisNo : 209

Altımda ki entariyi oku alırsın cevabını.

islamda 2 kadının şahitliği karşılığında 1 erkek şahitliği yeterlidir bu başka konu yani kadınların vesvesesi çoktur yalana yatkındır o nedenle böyle bir hüküm vardır. fakat yukardaki akıl ekgibliği ile yanlış bir tercüme yapılmış şahadet dediği ise şahitlik içindir. ayrıca dininin ekgibliği ise ramazan aylarında bile hayız halinde ekgib oruç tutar namazını kılamaz hacda tavaf edemez gibi ekgiblikler ama bunlarda kadının suçu değildir. burada tercüme bire bir yapılmaya çalışılmış anlam kaymaları yaşanmış. cahiliye döneminde aşagılanan kadınları diri diri gömülen kadınları baş tacı yapmış bir dine bu kadar basit ve mesnetsiz kelime oyunlarıyla helal getirilemez. zira cennet anaların ayakları altındadır diyen kadın size yaradanın emaneti diyen bir dine sonradan yorum katmaya çalışmış çapsız hoca geçinen prof geçinen ilahiyatçı müsfettelerinin yorumları asla bağlayıcı değildir.