herkes suan ne düşündügünü acıklıyo

kuranda bir çok yerde geçer allah'ın sonsuz merhametli olduğu... örneğin "bakara54:..o... rahmeti sonsuz olandır." ve ya "bakara160: ... rahmeti sınırsız olanım. " "araf156: ... allah buyurdu ki: kimi dilersem onu azabıma uğratırım; rahmetim ise her şeyi kuşatır... " bunlar gibi bir çok ayet bulabilirsiniz. r-h-m kökünden türeyen rahman kelimesi kullanılmaktadır kuranda. ve 57 defa geçer. sadece allah için kullanılır. "merhamet eden, bağışlayan" anldıbına gelir ki burdan da allahın sonsuz merhametli olduğu çıkacaktır.

şimdi gelin bir düşünelim kur'an ile beraber allahın merhametini. öncelikle allaha inanmayan her insan hatta müslüman olmayanlar bile cennete giremeyecek ve sonsuza kadar cehennemde yanacaktır islam inancında(daha geniş bilgi için diğer yazılarımdan olan islamda iyilik ikinci plandadır başlıklı yazımı okuyun). sonsuz merhametli bir tanrının insanları yaptığı iyiliğe göre değil de inanca göre yargılamasının mantığı nedir sizce?

ayrıntıya geçelim isterseniz:

enam70: ... nankörlük ettiklerinden ötürü onlar için kaynar sudan bir içki ve korkunç bir azap vardır.

yunus4: ... küfre dalanlara gelince, onlar için, nankörlük edip gerçeği örtmeleri yüzünden, kaynar sudan bir içki ve acıklı bir azap öngörülmüştür.

mümin 72.kaynar suyun içine. sonra da ateşte yakılacaklar.

nebe’ 25.sadece kaynar su, atık su,

ğaşiye 5.ateşimsi bir kaynaktan sulanırlar.

ibrahim 50.gömlekleri katrandandır. yüzlerini ateş bürümüştür.

isteyen ve arayan biri bunlar gibi bir sürü ayet bulabilir. inançlı gözüyle okuyan biri bu ayetleri görünce korkacak ve imanı artacaktır belki ama benim gibi okuyorsanız kuranı, sorgulayarak düşünerek okuyorsanız işler değişecektir sanırım.

nasıl bir allahdır ki sonsuz merhametli olmasına rağmen yukarda sıralanan ve kuranın büyük bir bölümünü oluşturan bu işkenceleri yapar. bunun sorgulanması gerekir. hitler misali işkenceler yapan bir ilahın sonsuz merhametli olduğunu düşünmek oldukça çelişkili bir düşüncedir. bu sebepledir ki kuran kendi kendini çok kolay bir biçimde yalanlamış olur. ne yazıyordu kuranda "nisa82: kur'an'ı, iyice okuyup düşünmüyorlar mı? eğer o, allah'tan başka birinin katından gelseydi, elbetteki onun içinde birçok ihtilaf bulacaklardı." sonsuz merhamet ile cehennem işkenceleri yeterli bir çelişkidir sanırım. cehennemi yaratan bir tanrı sadisttir ki bu tanrı ya yoktur ya da varsa bile tapılmayı haketmez.

üstelik bir tanrının eziyet etmesi ne derece mantıklıdır? nasıldır ki sadizm bi tanrıya yakışabilir? eziyet etmek insana mahsustur dostlar, insan eziyet eder tanrı değil. ve cehennem diye bir şey varsa dinde, o dinin tanrısı yanlışlanmıştır! cehennemle tehdit eden bir tanrı da onun acizliğini gösterecektir sadece. ve yine o dinin tanrısını yanlışlamak için yeterli sebebimiz olacaktır. bu paragraf için de bir örnek vermek istiyorum: karıncalar buğday serdiğimiz zaman hemen fırsattan istifade çalarlar. bir insan bunu görünce karıncaları cezalandırmak istemez (hiç değilse ben istemem). karıncaların çaldığı buğday bir avuç bile değildir ve karıncaları gören bir kişi normal olarak gülümser büyük ihtimalle sadece onları görünce. şimdi düşünün: bir tanrı nasıl kendi yarattığına azabı uygun görür? onu o şekilde yaratan tanrı olması da cabası... bizler insanken karıncadan intikam alma derdine düşmüyorken güneşi evreni canlıları yaratmış bir tanrı, insanın karıncayı aciz gördüğü durumdan tanrının yanında daha aciz duran insana sonsuz merhamet sahibi olmasına rağmen zulmeder. düşük iq, sıfır empatı, ve fırsatçılık taşıyan, merhametten bihaber ınsanlar zulmeder. evreni yaratan yüce bir tanrıdan bahsediyorsak işkencenin adı bile geçmemeli. ne demişti françois mitterrand: "öldüğümde tanrıyla karşılaşırsam "evet şimdi inandım sana" derim ve o da "hoş geldin" der. çünkü evreni yaratacak kadar yüceyse sanırım bana da hoşgörü gösterirdi."

düşünün: bir karıncaya kızabilir misiniz? gerçekten güç sahibi olan merhametlidir. ama gücünün sınırı olan hırslanır, intikam alır, ceza verir. bunlar acizlik belirtisidir. az önce de dediğim gibi: cehennemle tehdit eden bir tanrı onun acizliğini gösterecektir. bir tanrı aciz olamayacağı için kuranın ve diğer dinlerin tanrısı oyunun başından kaybeder.

"bu düşünceye sahip olan ateistlerdeki en büyük yanılgı allahın yalnızca merhametli özelliğine sahip olduğunu varsaymalarıdır (yada allahın özelliklerini bağımsız değerlendirmeleridir). eğer allah sadece merhametli olsaydı ateistlerin iddia ettikleri doğru olurda fakat allahın adil özelliği de vardır ! eğer allah herkesi cennete koysa o zaman allah adil olmaz ve bu da allahın adil olma ozelliği ile çelişir. bu yüzden allahın özellikleri (sıfatları) birbirinden bağımsız değerlendirilemez. allahın adaleti ve merhameti orantılıdır. bu orantıya göre allah sonsuz merhamet sahibidir. "

bu da bir başka çelişkiye imza atan bir cevap olur aslında. eğer bir sıfat allahın diğer sıfatını kısıtlıyorsa bu da çelişkidir. örnek vermek gerekirse "einstein sonsuz bilgili ve bilgisiz biridir. şimdi siz genel göreliliği ortaya attı diye einstein'ın bilgisizsıfatını çelişki olarak sayıyorsunuz ama aynı zamanda einstein sonsuz bilgili biriydi de. ve yine kuantumu reddettiği için bilgisizdi. burda bir çelişki yok einsteinın sonsuz bilgisi ile bilgisizliği birbiriyle orantılıdır." bu örnekteki çelişki çürütme iddiası ile az önce bahsedilen iddia birbirini tamamlıyor. eğer einsteinın bilgisiz diye bir sıfatı varsa bu sonsuz bilgili sıfatıyla çelişecektir. ona hem sonsuz bilgili hem de bilgisiz demek ortaya bariz bir çelişki koyacaktır.(einsteinın sonsuz bilgili ve sonsuz cahil olduğunu iddia etmiyorum verdiğim sadece bir örnekti.)

aynı şekilde tanrının adalet sıfatı sonsuz merhametli sıfatını kısıtlıyorsa burda sonsuzmerhametli olması gib bir durum söz konusu değildir. bu bir kişinin hem sonsuz iyi hem de kötü olduğunu söylemeye benzeyecektir. dolayısıyla soruya cevap vermez aksine yeni bir çelişki üretir.

ha bir de tanrının 'adil' sıfatını sorgulayalım isterseniz. müslüman olmayan herkesin sonsuza kadar cehennemde yanması, sonsuz acılar çekmesi yaptıkları iyiliklerin karşılıksız kalması ve yine cehenneme gitmeleri allahın adalet sıfatı ile çelişir mi çelişmez mi sorgulamak gerekir.