herhangi bir yaratıcıya tapan kardeşlerim gelin

1- düzen, uyum (intizâm) kanıtı ( tekneolojik ispat)

i-evrende bir düzen (armoni) görmekteyiz. örneğin 23 27 dk. dünyanın elips şeklindeki eğikliği, dört mevsimi oluşturması;insan vücudundaki 150.000 km. civarı kılcal damarlar;milyarlarca yıldızın yörüngelerindeki muhteşem hareket;arının bal için en uygun şekil olan altıgen petek yapması v.b.

ii-{madde’nin (atom), aklı olmadığına göre-} hiçbir nesne kendi kendine tesadüfen düzenli bir şeyi ortaya çıkaramaz. muhakkak ki düzeni, programı,planı ortaya koyan bir akıllı varlık özne olması gerekir. aklın ortaya koyduğu ”her düzenli şeyin bir düzenleyicisi bulunur.” ilkesi vardır. örn:sıra düzenlidir ve bir planlayıcı öznesi olan marangozu vardır, binayı,uçağı yapan bir mühendis olduğu gibi..(çünkü ağacın, çimentonun,demirin aklı olmadığına göre bu programı kendi kendine tesadüfen oluşturamaz.)

iii- o halde bu evrene de bir düzen, uyum veren bir varlık olması gerekir ki –bu basit bir varlık olamaz örneğin 150.000 km. kılcal damarı 1.5 m.’ye insanoğlu sığdıramaz.- o da gözle görünmeyen her şeye gücü yeten yüce bir varlıktır ki o da allah’tır.

2- hudûs kanıtı

âlem değişkendir, durmadan değişiyor. değişen her şey sonradan olmuştur. bu bakımdan madde ezelî olamaz. evet, maddenin termodinamik kanununa göre sürekli yokluğa doğru kayması, kâinatın durmadan genişlemesi, güneşin süratle tükenişe doğru yol alması gibi olaylar, varlığın bir başlangıcı olduğunu gösteriyor. sonradan olan her varlığın bir yaratıcısı vardır; sebepsiz sonuç ve sanatkârsız sanat mümkün değildir. sebepler ise zincirleme devam edip sonsuza kadar mantıken gidemez. öyleyse durmadan değişen, ezelî olmayıp sonradan oluşan ve bir ilk sebebe muhtaç olan şu madde dünyasının da bir yaratıcısı olması gerekir o da allah (cc)'dır.

3- imkân kanıtı

şu âlem, imkan dahilindedir.. yani varlık ve yokluğu eşittir. varolduğu gibi, olmayabilir de. varolurken de, sonsuz oluş şekillerinden herhangi birinin olması imkân dahilindedir. yani en az varolan kadar olmayan da varolma şansına sahiptir.i̇mkan dahilinde olan her varlık ise, kendi dışındaki bir sebebe bağlıdır. öyleyse önce varolmayı, sonra da varolma şeklini tercih eden birisi vardır. o da allah (cc)'dır.

4- sanat kanıtı

atomdan insana, hücreden galaksilere kadar bütün kâinatta ince ve baş döndürücü bir sanat göze çarpmaktadır. evet, bir baştan bir başa kâinattaki her eser, çok büyük sanat değerine sahiptir; her sanat eserinin muhakkak onu yapan sanatçısı olması gerekir.o da allah’tır.

5- hikmet ve gâye kanıtı

her varlıkta kendine mahsus bir amaç, bir maksat, bir fayda ve bir netice takip edildiği göze çarpmakta ve bir atomda dahi gâyesizlik, ma'nâsızlık sayılacak herhangi bir durum görülmemektedir. halbuki, ne madde aleminde, ne bitki ve hayvanlar dünyasında, ne de eşya ve olaylarda şuur ve anlayış mevcut değildir ki, bu gayeler silsilesi takip edilebilsin.. öyle ise, kâinattaki bu şuurlu işleyişi ve bu hikmet ve gâyeleri ancak allah (cc)'a dayandırmakla makul bir yol tutmuş olabiliriz.



6- şefkat-merhamet ve rızık kanıtı

bütün yaratıkların ve bilhassa insanın ihtiyacı sonsuz, iradesi ise bir hiç hükmündedir. öyleyken, bütün ihtiyaç sahiplerinin ihtiyaçları hiç ümit edilmeyen yerden ve hiç ümit edilmeyen bir tarzda, kimin neye ne kadar ihtiyacı varsa, o şekil ve miktarda karşılanmaktadır. yardım gönderilmesi, gönderilen bu yardımın ihtiyaca tam cevap vermesi açıkça ispat ediyor ki, bütün bu ihtiyaçlara, her şeye kendisinden daha yakın bir şefkat eli cevap vermektedir. kâinat çapında işleyen ve sonsuza kadar da işleyecek olan bu sistemli şefkat, merhamet ve rızıklandırma, bütün bu işleri yapabilme sıfatlarıyla var olan ve noksan sıfatlardan da uzak olan bir yüce varlığı anlatmakta ve ispat etmektedir.