Hani diyorsunuz ya kuranda ondan bahsediliyor bundan bahsediliyor diye.
1-kuranda dünya’nın dödüğü anlatılmaktadır;
“dağları görürsün, onları hareketsiz sanırsın. halbuki onlar bulutların geçişi gibi hareket ederler. bunu, her şeyi sağlam ve yerli yerince yapan allah yapmıştır. şüphesiz o yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır.”
(neml 88)
bu surede geçen dağların da bulutların geçişi gibi hareketli olduğu ifadesi, dünyanın döndüğünün, hatta dönüş yönünün dahi bildirildiği olarak yorumlanmakta ve bir mucize olarak sunulmaktadır. öte yandan surenin bütününe bakıldığında öyle çok da gizli kapaklı bir anlatım olmadığını çıkartmak zor değildir. kıyamet alametlerinden bir tanesi olarak dağların hareket edeceği anlatılır kuran’da çeşitli ayetlerde (örn: tekvir 3, nebe 6-20), neml suresi 88. ayet de aslında bundan bahsetmektedir zira aynı surenin 87. ayet’i sur’a üfleneceği gün, yani kıyametten bahsetmektedir, bu bakımdan 88. ayet aslında 87. ayetin tamamlayıcısıdır, dünyanın döndüğünden bahsetmemektedir. kuran’da dağların hareket etmesinin kıyamet alameti olmasının asıl sebebi ise dağların yerin sabitleyicisi olarak anlatılmasından dolayıdır, nahl suresi 15, fussillet suresi 9 ve enbiya suresi 30. ayet gibi pek çok ayette de anlatıldığı üzere sağlam dağlar allah tarafından yerleştirilmemiş olmasaydı eğer yer bizi sarsıyor olacaktı.
2-kuranda büyük patlamadan bahsedilmektedir;
“göğü kudretimizle biz kurduk ve şüphesiz bizim (her şeye) gücümüz yeter. yeri de biz döşedik. biz ne güzel döşeyiciyiz. düşünüp ibret alasınız diye her şeyden (erkekli dişili) iki eş yarattık. o halde allah'a koşun. şüphesiz ben, size o'nun katından gönderilmiş açık bir uyarıcıyım. “
(zariyat 47-50)
bu surenin özellikle 47. ayetinde ise büyük patlamaya atıf yapıldığı ve bunun bir mucize olduğu söyleniyor, bu ayeti göğü biz kurduk yerine “genişlettik” olarak çevrmek suretyle. biraz zorlama bir mucize arayışı olduğunu tek düşünen ben değilimdir sanırım, takip eden ayette ise eşeysiz üreme unutulmuş görünüyor.
3-kuranda dünya’nın şekli açıklanmıştır;
ardından yeri düzenleyip döşedi.
(naziat 30)
bu ayetin kuranda dünyanın geoit olarak anlatıldığının kanıtı olarak gösterilmesi de yeni yeni ortaya çıkan bir diğer iddia. bu iddianın sebebi bu ayette geçen ve bir tepsiye yaymak, düşemek gibi anlamlara gelebilecek olan “dehâhâ” kelimesinin deve kuşu yumurtası ile köken olarak ilişkilendirilebileceği tezidir. öte yandan kuran’da aynı şeyi anlatan diğer ayetlerde “dehâhâ” kelimesi yerine farklı kelimeler kullanılmıştır aşağıdaki ayetler örneklerin sadece birkaç tanesidir.
“yere ve onu yayıp döşeyene andolsun”
(şems 6)
“yeri de yaydık, ona sabit dağlar yerleştirdik ve orada ölçülü (bir biçimde) her şeyi bitirdik.”
(hicr 19)
“yeryüzünü de yaydık ve orada sabit dağlar yerleştirdik. orada her türden iç açıcı çift bitkiler bitirdik.”
(kaf 50)
hatta bu ayetlerde düz bir dünya vurgusu o denli yapılmaktadır ki kuran’da dünya düz yazıyor diyerek hala düz dünya tezini savunan müslümanlar bulmak mümkündür.
dünyanın şekline dair gösterilen bir diğer kanıt ise aşağıdaki ayettir;
”ey cin ve insan toplulukları! göklerin ve yerin uçlarından bucaklarından geçip gitmeye gücünüz yeterse geçip gidin. büyük bir güç olmadıkça geçip gidemezsiniz.”
(rahman 33)
”min aktâri” ifadesinin, köşe, uçi bucak değil de arapçadan türkçe’ye geçmiş olan ”kutur” olarak, yani köşegen, kiriş, çap anlamında yorumlanması ve çap dairede olur, demek ki dünya’nın yuvarlak olduğu belirtilmiş şeklinde bir sav ortaya atılmasından kaynaklanıyor bu ayette dünyanın şeklinin müjdelendiği tezi. öte yandan hayli zorlama görünüyor zira bu kelime çap olarak düşünüldüğünde dahi kıyamet günü dünyadan kaçmak için dünyanın çapından geçip gitmeye çalışan cin ve insanların başarısız olacağı gibi bir anlatım çıkıyor ortaya. hepimiz biliyoruz ki dünyadan çıkmak için çapından geçmeye gerek yok. azıcık geometri bilgisi bize dairenin çapının nerede, çevresinin nerede olduğunu anlamak ve bu ayetin bu şekilde yorumlanmasının saçmalık olduğunu kavramak için yeterli.
bu yukarıda vermiş olduğum ve mucize olarak nitelenen ayetlerin tam tersine, kuran bütünlüklü olarak incelendiğinde yazan kişinin dünyanın şekli, dünyanın güneş etrafında dönmekte olduğu ve bunun gibi konularda bilgi sahibi olmadığı görülmekte ve bu da akla allah’ın yarattığı evrene dair neden bu kadar az bilgi sahibi olduğu sorusunu getirmektedir. örneğin;
“güneşin battığı yere varınca, onu siyah balçıklı bir su gözesinde batar (gibi) buldu. orada (kâfir) bir kavim gördü. "ey zülkarneyn! ya (onları) cezalandırırsın ya da haklarında iyilik yolunu tutarsın" dedik. “
(kehf 86)
sonra yine (doğuya doğru) bir yol tuttu. güneşin doğduğu yere ulaşınca onu, kendileriyle güneş arasına örtü koymadığımız bir halk üzerine doğar buldu.
(kehf 89, 90)
açıkça görmek mümkün ki güneşin doğduğu ve battığı yerlere gidilebilmiştir kuran’da anlatılan bu hikayeye gore, çok açık ki bunu yazan kişi güneşin batması ve doğmasının, dünyanın kendi ekseni etrafındaki dönüşünden kaynaklandığını bilmemeke ve kuran’ın yazıldığı zamandaki genel kanı olan dünya çevresinde dolaşan güneş yanılsamasını paylaşmaktadır, bu durumun diğer kanıtları aşağıdaki ayetlerde de mevcuttur;
“ne güneş aya yetişebilir, ne de gece gündüzü geçebilir. her biri bir yörüngede yüzmektedir.”
(yasin 40)
“o, geceyi, gündüzü, güneşi ve ayı yaratandır. her biri bir yörüngede yüzmektedirler.”
(enbiya 33)
“allah geceyi gündüzün içine sokar, gündüzü de gecenin içine sokar. güneşi ve ay'ı da koyduğu kanunlara boyun eğdirmiştir. her biri belirli bir vakte kadar akıp gitmektedir. işte bu allah'tır, rabbinizdir. mülk yalnızca o'nundur. allah'ı bırakıp da ibadet ettikleriniz, bir çekirdek zarına bile hükmedemezler. “
(fatır 13)
“ayın dolaşımı için de konak yerleri (evreler) belirledik. nihayet o, eğrilmiş kuru hurma dalı gibi olur. “
(yasin 39)
“gözler kamaştığı, ay karanlığa gömüldüğü, güneş ve ay bir araya getirildiği zaman, o gün insan "kaçış nereye?" diyecektir.”
(kıyame 7-10)
görüldüğü üzere tüm ayetler dünyanın çevresinde birlikte gezinen bir güneş ve ayı işaret etmektedirler. bu ayetlerin tamdıbını alıp çarpıtmak, farklı şekilde yorumlamaya çalışmak ve aslında burada denmek istenen şudur budur gibi çıkarımlar yapmak mümkündür tabikide ancak bu çıkarım ve yorumlamaların hiç biri “o halde neden bu kitap yazılırken dünya yuvarlaktır, kendi etrafında döndüğü için gündüz ve gece olur, güneşin etrafında döndüğü için mevsimler olur” gibi basit bir açıklama yerine tam da bu durumun tersi anlama gelen ifadeler kullanıldığı sorusunu cevaplamamaktadır.