beyler yaratılıştaki dengeye bakın

@31 söylediğin şeyler zaten @30 da cevabı var.. ama başka bir güzel yazı daha var.

"soru bu hakikatin ışığında incelendiğinde şu tezatlar ortaya çıkar:

allahü teâlâ'nın -hâşâ- yaratıldığı vehmedilirse o halde, o zât-ı mukaddes'in hem ezelî, hem hadis (sonradan yaratılmış), hem hâlık, hem mahlûk, hem sonsuz kadir, hem sonsuz âciz, kısacası, hem ulûhiyetin sonsuz kemâl sıfatlarına, hem de mahlûkiyetin sonsuz ekgib sıfatlarına sahip olması lâzım gelir.

soru böyle sonsuz çelişki ve zıtlıklar taşıdığı gibi, birçok imkansızlıkları da içine almaktadır. bunlardan sadece birisi olan "teselsülün muhaliyeti"ni nazara vermekle yetineceğiz.

bir an için o vâcib-ül vücud hakkında böyle bir soru sorulduğu farzedilse, o zaman bu soru o noktada kalmaz. yâni cenâb-ı hakk'ı yarattığı vehmedilen o halikın da bir halikı, onun da halikı... sorulur. böylece soru silsile haline sonsuza kadar gider. o hâlde bu sorunun mahiyeti muhale, imkânsızlığa dayanır ve böyle bir soru sorulamaz.

teselsülün muhal olduğuna dair bazı misaller takdim edelim:

on-onbeş vagonlu bir tren düşününüz. bu vagonlardan herbirisini bir önceki vagon çeker. ve nihayet iş lokomotife dayandığında artık "lokomotifi kim çekiyor?" diye bir soru sorulamaz. zira, çekip fakat çekilmeyen bir lokomotif olmazsa bu nizam bozulur ve hareket meydana gelmez.

aynı şekilde, bir şekerin nasıl yapıldığını sorsak, bize cevaben, şeker fabrikasında yapıldığı söylenecektir. şeker fabrikasındaki âletlerin nerede yapıldığını sorduğumuzda onların da tezgâhları gösterilecektir. sonunda mes'ele bir zatın ilmine, iradesine ve kudretine dayanmazsa, tezgâhın da tezgâhı sorulacak ve teselsüle gidilecektir.

diğer taraftan bir elma, tabiri caiz ise, elma fabrikası olan ağacında yapılmaktadır. bu ağaç ise kâinat fabrikasında inşa edilmiştir. eğer elma ağacının da, kâinatın da yapılması sonsuz bir ilim ve kudret sahibine verilmezse, kâinat fabrikasına da bir fabrika, o fabrikaya da bir fabrika gerekecek ve çıkmaza girilecektir.

bir asker emri onbaşıdan, o da yüzbaşıdan ve başkumandan da padişahtan alır. "ya padişah kimden emir alıyor?" şeklinde bir soru sorulamaz. zira padişah da birinden emir alsa, o da asker derecesine iner ve emir aldığı zât padişah olur. bu durumda birinci şahıs padişah değildir ki: "padişah kimden emir alıyor?" diye bir soru sorulabilsin. padişah denilince, emir veren, fakat emir almayan bir hükümdar akla gelir.

bu misâllerden anlaşıldığı gibi, bu kâinatın yaratılışının; zâtı, esması ve sıfatlarıyla ezelî ve ebedî olan allah’ın ilim, irade ve kudretine dayanması zaruridir.

"cenâb-ı hakk'ı -hâşâ- kim yarattı?" diye firavunâne soru soranlar “teselsülün muhal oduğunu” bilmediklerini ve nefisleriyle bir demogoji yaptıklarını açığa vurmuş olurlar."