1. 76.
    0
    huur çocuğu ananı gibiyim adamla aynı konuyu açmış dıbına kodum
    (bkz: http://inci.sozlukspot.co...i-moralim-k%C3%B6t%C3%BC/)
    ···
  2. 77.
    0
    Allah rahmet eylesin kardeşim mekanı cennet olsun

    (YALANSA SÜLALENi gibERiM AMA )
    ···
  3. 78.
    +2 -2
    sizinle paylaşmak istedim. çevrede insanlar samimiyetsiz şekilde acır gibi bakıyor. burada herkesin insan üst kimliğinde buluşacağından emin olduğum için içim rahat. yıllardır yanı başımda olan insan yıkıldı malesef. bundan sonra annemin kokusunu almadan nasıl devam ederim hayatıma bilemiyorum.
    ···
  4. 79.
    0
    başın sağolsun dostum...
    ···
  5. 80.
    0
    başın sağolsun dostum. üzüldüm.

    @12 gibtir git.
    ···
  6. 81.
    0
    kaç yaşındaydı
    başın saolsun
    ···
  7. 82.
    0
    başın saolsun. böyle dünyayı gibeyim.
    ···
  8. 83.
    0
    ---yalansa eğer varlığını ağır giberim.---

    başın sağolsun.

    ---yalansa eğer varlığını ağır giberim.---
    ···
  9. 84.
    0
    @1hayatta gideceğin son adres derler anne için. anneyi kaybettigin zaman son adres de gidermiş. onun için annenin ölümü herşeyden zordur derler. başın sağolsun
    ···
  10. 85.
    0
    geçmiş olsun hacı.
    ···
  11. 86.
    +2 -2
    adam sizin duygularınızla oynuyo haberiniz yok.. eğer bu adamın annesi ölmüşse ve bu kadar çok değer veriyosa gelip burda teselli aramaz. ayrıca 2 gün önce anan dediğiniz adama şimdi başın sağolsun mu diyosunuz a be mallar?
    ···
  12. 87.
    0
    basın saolsun kardeş
    ···
  13. 88.
    0
    dua et:

    الماديون يعتقدون بأولوية المادة أما المثاليون فيعتقدون بأولوية الفكر أو الروح. ء الماديون يعتمدون على الأبحاث العلمية التي تنفي زوال المادة أما المثاليون فمنهم من يقول أن المادة ليست موجودة بل هي انعكاس لوعي الإنسان وبالتالي غير موجودة أما الماديون فيقولون إن المادة موجودة بشكل مستقل عن وعي الإنسان ويعرفون المادة بكل ما تتحسسه حواس الإنسان الخمسة بينما يقول المثاليون ان حواس الإنسان تعكس تصورات في وعي الإنسان وهي غير موجودة في الواقع بشكل مستقل عن الوعي هذا هو ما يسمى الصراع بين الفلسفة المادية وباقي الفلسفات المثالية. ان الفلسفة المثالية تحاول تفسير الوجود انطلاقا من علة خارجية، وان الوجود المادي هو انعكاس لوعي أكبر وبالتالي فان الوجود المادي هو مغاير للوجود "الروحي" أو "الغير مادي" ان هذا المفهوم يعتبر أن الوجود المادي ساكن ومخلوق ومسير من قبل "الفكر" أو "الوعي". ان الفسلفة المادية تعارض هذا التصور وتشدد على أهمية الوجود المادي في اعلاء وتوليد الفكر والوعي. ان الوعي هو انعكاس للمادة وليس العكس.

    ماركس قام بمزاوجة مادية فيورباخ الساكنة مع مثالية هيجل التاريخية وخرج طفل جديد يسمى المادية الجدلية هي مادية بحتة بكل ما تعني الكلمة من معنى لكنها تؤمن بالتطور وفق قوانين الدياليكتيك الثلاثة و هم:
    نفي النفي
    وحدة صراع المتناقضات
    تحول الكم إلى كيف
    المادية الجدلية تنفي أن تكون المادة قد خلقت من العدم وتنفي أنه يمكن أن يتم نفي المادة و كانت الأبحاث العلمية في بدايتها حيث كان يستدل بقانون مصونية الطاقة ونظرية داروين لإثبات كلامهم ولكن أصبح قانون لافوازيه يتم تدريسه في الجامعات وقانون لافوازيه المنسوب للعالم الفرنسي لافوازيه ينص بأن المادة لا تخلق من العدم ولا تفنى بل تتحول من شكل إلى آخر وهو القانون الذي مازال مثبتاً حتى وقتنا الحاضر حيث أنه تم الوصول إلى عمق الذرة ونواة الذرة ولم يثبت إمكانية فناء المادة ومازالت حتى وقتنا الحاضر كافة المدارس تعلم الطلاب ان المواد الداخلة بالتفاعل تساوي المواد الخارجة من التفاعل حيث أن كافة العلوم مازالت تقف إلى جانب الفلسفة المادية.
    ان ماركس يعتبر ان التاريخ هو تاريخ الصراع الطبقي الذي يعتبره المحرك الأساسي للتاريخ. ان ما يسمية البناءالفوقي الذي هو الأنظمة السياسية، القيم الاجتماعية، والاديان، هي انعكاس للواقع الطبقي والمادي المعاش. ان هذا ينسجم مع النزعة المادية لتفسير التاريخ المتناقض مع النزعة المثالية لتفسير الاخير. قام ماركس بقلب ديالكتيك هيغل "رأسا على عقب". ان المادية الجدلية تعتمد أساسا على مفهوم الحركة الدائمة "الذاتية" أي عدم الحاجة إلى محرك خارجي وهي تتعارض مع المادية الكلاسيكية السكونية التي تعتبر أن الفكرة هي انعكاس سكوني للمادة. من هذا المنطلق فان المادية الجدلية تنفي الحاجة إلى محرك أولي للكون وللحياة. ان نظرية النشوء لداروين والنظريات البيولوجية الحديثة تثبت صحة المادية الجدلية.
    ان نظريات ما بعد الحداثة التي تشدد على أهمية "شخصانية المعرفة" والتشكيك بموضوعية المعرفة تتحدى المادية الجدلية ولكنها بنفس الوقت تتحدى اسس المعرفة. ان المادية الجدلية تشدد على موضوعية الوجود وامكانية دراسته باستقلالية عبر المراقبة والاختبار. لقد حذر لينين لاحقا أن السلاح الاخير في يد الامبريالية والرأسمالية هي أبستمولوجيا المعرفة التي سوف تعمل على هدم الاسس النظرية للمعرفة
    Tümünü Göster
    ···
  14. 89.
    0
    @19 senin yaşayan anneni giberim beni liseli moduna sokturtma bin..
    @1 başın sağolsun panpa
    ···
  15. 90.
    0
    üzüldüm lan :(
    ···
  16. 91.
    0
    başın sağolsun
    ···
  17. 92.
    0
    başın sağolsun
    ···
  18. 93.
    0
    insan bi başın sağolsun der:(
    ···
  19. 94.
    0
    başın sağolsun lan :(
    ···
  20. 95.
    0
    başın saolsun kanka
    ···