1. 51.
    +1
    çocukluğundan beri bi tanrıyla büyütülmesinin kafasında tanrı algısının oluşmasında çok büyük payı var. hiç tanrıdan bahsedilmemiş olsaydı onu korkutan şeyleri allah yerine bilimle açıklasalardı çok farklı olurdu.
    ···
  2. 52.
    -1
    evlat öyle düşünenler sadece ateistler değiller. o savaşta yakını ölen, açlıktan ölen insanlar da tanrı var olsaydı bize bunları yaşatmazdı diyor. onlar bu durumu sorguluyorlar. senin karnın tok olsaydı ama savaşın içinde olsaydın haha kuş vurdum diye sevinmezdin birilerini öldürünce. allahım yardım et derdin ve çaresiz kalınca allah yok derdin.
    ···
  3. 53.
    +1
    @177 yannan kafası hem adam yerine koyup öküz gibi anlatıyoz hem de puştluk yapıyosun.

    okusaydın senin "bazı" tanımınla ilgili açıklamamı zaten yaptığımı görürdün. dar kafalı çük kafası huur çocuğu seni.
    ···
  4. 54.
    +1
    @121 nick-entry için teşekkürler sevgili kardeşim.
    ···
  5. 55.
    +1
    @201 ee.. açıkçası yeterli veri sahibiysen, kendini başkasının yerine koyabilirsin. empati deniyor hatta buna.
    tanrının evreni yaratırken nasıl bir yol izleyebileceğini düşünüyordum sadece. ve bence bir sıkıntı yok bu konuda.
    ···
  6. 56.
    +1
    @51 tam olarak mantıksız bulduğun nokta ne?
    ···
  7. 57.
    +1
    @13 o konuda hak veriyorum.
    ···
  8. 58.
    +1
    @1 nickini yazdım bir kenara aklı başında biri gibisin ben panteistim din konusunda tartışıcak birini aradığım zaman pm atıcam
    ···
  9. 59.
    +1
    @217 neyse panpa. iyi geceler. tebliğle muhabbete noktayı koydun. *
    ···
  10. 60.
    +1
    @35 iyi olana iyi diyebilmemiz için kötüyle kıyaslamamız gerekir! zira kötü diye bir şey olmasaydı iyi diye bir olgudan bahsedemez çünkü bilemezdik herşey olması gerektiği algılanırdı. bu durumda tanrı iyi ise zaten bu çıkarımı yapabilmemiz için o iyiliği kıyaslayabileceğimiz bir kötülük olgusu da yaratmalıydı ve senaryoya göre de böyle yaptı. şimdi resmin bütününe bu pencereden bakarsak aslında iyi olmanın gerekliliklerinden birinin de kötülüğü de yaratmak gerektiği sonucunu çıkarabiliriz ki bu da iyi olmanın aslında çokta iyi bişey olmadığını gösterir * yani tanrı iyi ise bile bu onun kötü olmadığını göstermez. dinlerde bahsedilen tanrı iyi ya da kötü bu tartışılabilir fakat erdemli olmadığı su zütürmez bir gerçektir zira yasakladığı bir elmayı yiyen kuluna bu derece kızıp onu cennetten kovan bir pgiboloji ile bir çocuğun oyuncağına kızıp onu fırlatıp atmasından farksızdır. dinlerdeki tanrı oldukça erdemsiz, bencil ve egoisttir.

    edit: yani ateistler tanrının iyi mi kötü mü olmasına takılmaz. tarif edilen tanrı modelinin olamıyacağını savunur!

    edit2: ha sen bir de diyorsun ki tanrıyı dinlerden ayrı ele almak lazım. e zaten ateistlerde böyle yapmıştır ve illede bir tanrı olmalı evreni bir güc yaratmalıdır dogmasından sıyrılıp, nasılını araştırmışlardır ve bilimin de bizi bugün getirdiği yer akıllı bir tasarımcıya işaret etmemektedir ve evrenin bir tanrıya ihtiyacı da yoktur çünkü kendi içersinde tamamen bir deneme yanılma yöntemiyle evrimleşerek şuanki halini almıştır. son olarak şunu da söyliyim eğer bir gün olurda bir akıllı tasarımcının izlerine rastlanırsa bunu da ilk söyleyecek ve ispatlanırsa ilk ispatlayacak kişiler yine ateistler olacaktır.
    ···
  11. 61.
    +1
    güldürme beni huur çocuğu ideal tanrı ne amcık kafalı? dua ettiğini düşünelim bırak savaşları, duran bilardo toplarını dahi kıpırdatamayacak olağanüstü şeylere inanıyorsun.
    ···
  12. 62.
    +1
    @215 Allah beni kavrayın demiyor. bana kulluk edin diyor. sen aklınla herşeyi kavrayamayacağını biliyorsun neticede. eğer var oluşun da var edene ihtiyacı olduğunu düşünüyorsan gerisini sorgulamak senin görevin değil. varlığının bir anlamı var mı? yok mu? inanmak veya inanmamk sana kalmış. şunu da unutma inanmak isteyene Allah kapılarını açar.
    ···
  13. 63.
    -1
    tanrı belkide mükemmel değildir, kusursuz tanrı tasvirinide kutsal kitaplar kafamızda oluşturdu
    ···
  14. 64.
    +1
    @214 benim anlatmaya çalıştığım da bu.
    tanrı kavramı paradoksal bir kavramdır.

    bu arada tanrının gerçekliğinin bizden farklı olmasından kastım, kendisinin mutlak hakim olduğu bir gerçeklikti.
    gördüğün gibi, biz buna hiçbir şekilde anlam veremiyoruz. fakat öldükten sonra oraya gideceğimiz varsayılıyor.
    o zaman ben de soruyorum: taam da nereye sıçacaz?
    ···
  15. 65.
    +1
    @1 sana bi kız bulak lan olmaz böyle amk
    ···
  16. 66.
    +1
    @9 yav ne diyecektim? uzatsam başlığı açamam. sanki anlamadın demek istediğimi.
    ···
  17. 67.
    +1
    @1 agnostiğim panpa dediklerine katılıyorum. isteyen inansın gibimde değil..ben inanmıyorum ve inanmıcam bunun da müslümanların gibinde olmaması lazım..ama ordaki olay her ne kadar sacma bulsam da müslümanların mantıgından olayı anlatmak ve ateizme yönlendirme amacıyla yapılmıs bi açıklama diyebilirim.. yoksa ateistlerin ideal tanrı öngörüsünden dolayı falan değil
    ···
  18. 68.
    -1
    ontoloji forumuna döndürdünüz amk sözlüğünü
    ···
  19. 69.
    +1
    @14 tamam da ateist kişi tanrının olmadığı sonucuna bu doktrinlerden yola çıkarak mı varıyor? bu doktrinlerden yola çıkarak varıyorsa da şöyle bir mantık örgüsüne sahip oluyor: tanrı olsaydı bu doktrinler var olmazdı. eğer bu doktrinler varsa, bu doktrinler tanrının değil insanın ürünüdür. o zaman tanrı yoktur.

    neticede yine ideal bir tanrı kurgusu var burada.
    ···
  20. 70.
    -1
    kesin çok iyi anlatmışsındır ama bu saatte bunu okumam deistim
    ···