bayram namazı farz değil vaciptir

@13 al panpa
Rum Suresi 17 ve 18. ayetleri:
"Öyle ise, akşama girdiğinizde ve sabaha girdiğinizde Allah’ı tesbîh edin (akşam, yatsı ve sabah namazlarını kılın)! Hâlbuki göklerde ve yerde hamd, O’na mahsustur. Akşama doğru ve öğlene girdiğiniz zaman da (Allah’ı tesbîh edin! ikindi ve öğle namazını kılın)!" (Rum, 17-18)
Müfessirler, bu ifadeyle namazın kastedilmiş olduğu ve bunun, "Namaz kılınız" manasında olduğunu ileri sürerek, Cenâb-ı Hakk'ın, bu ayetle beş vakit namaza işaret ettiğini söylemişlerdir. (Fahruddin Razi)
Namaz muayyen beş vakte ayrılmıştır. Herbir namazın vakti, mühim bir inkılâp başı olduğu gibi, azîm bir tasarruf-u ilâhînin âyinesi ve o tasarruf içinde ihsânât-ı külliye-i ilâhiyenin birer mâkesi olduğundan, Kadîr-i Zülcelâle o vakitlerde daha ziyade tesbih ve tazim ve hadsiz nimetlerinin iki vakit ortasında toplanmış yekûnuna karşı şükür ve hamd demek olan namaza emredilmiştir. (Bediüzzaman Said Nursi)
ibn Abbas dedi ki: Beş vakit namaz Kur'ân-ı Kerîm'de geçmektedir. Ona: Nerede? diye sorulunca şu cevabı vermiştir: "Yüce Allah: "Akşamladığınız zaman" diye buyurmaktadır. Burada maksat akşam ve yatsı namazlarıdır. "Ve sabahladığınızda buyruğunda kasıt, sabah namazıdır. "Gündüzün sonunda" buyruğu ile kastedilen ikindi, "öğle vaktine vardığınızda" buyruğunda da kastedilen öğle namazıdır. ed-Dahhak ile Said b. Cübeyr de böyle demişlerdir. Yine ibn Abbas ve Katade'den şöyle dedikle¬ri rivayet edilmiştir: Âyet-i kerîmede akşam, sabah, ikindi ve öğle namazlarına dikkat çekilmektedir. Derler ki: Yatsı namazı ise; bir başka âyet-i kerîmede yani "gecenin, de birbirine yakın saatlerinde... " (Hûd, 114) buyruğunda ve bir de izin istemenin zorunlu olduğu vakitlerin söz konusu edildiği buyrukta dile getirilmektedir. (imam Kurtubi)
Nâfi b. el-Ezrak, Abdullah b. Abas'tan, Allah Tealanın kitabı olan Kur'an-ı kerimde namazın beş vaktinin zikredilip zikredilmediğini sormuş Abdullah b. Abbas da: "Evet, zikredilmiştir." demiş ve bu iki âyeti okumuştur. (Taberi Tefsiri)
Namazın bildiğimiz beş vakte tahsîsi, bunun gibi başka âyetlerle ve ayrıca mütevâtir hadîs-i şerîflerle ve icmâ‘-ı ümmet ile sâbittir. Bu beş vakit namaz, Mekke-i Mükerreme'de hicretten evvel farz kılınmıştır. Peygamberin miracı hakkındaki hadisi şerif de bunu göstermektedir. (Ömer Nasuhi Bilmen)

Sonuç olarak; Namazın beş vakit olduğu kesin bir hükümdür. Bunun kesinliği hususunda herhangi bir ihtilâf yoktur. Namazın üç vakit olarak kılınması sadece cem’ meselesinde geçerli bir hükümdür. Namazın cemide bazı şartlar dahilindedir. Zorunlu hiçbir sebep yokken namaz cemedilemez. Cenab-ı Hak namazı beş vakit olarak tayin etmiştir.
islamiyet'in hükümleri zamana göre değişmez, çağın getirdiği zorunlu şart diye bir husus söz konusu olamaz. "Hiç kılmamaktansa üç vakit kılmak iyidir." demek islami bir düşünce ve fikriyattan hasıl olamaz. Asr-ı Saadet'ten beri her asırda Müslümanlar namazı beş vakit olarak kılmış, ehl-i sünnet fikriyatında olan hiçbir kimse bunun aksini söylememiştir.