ateistler sıkıysa bu soruma cevap verin

amerikan sağlık araştırmaları ulusal merkezi'nden david b. larson ve ekibi tarafından derlenen araştırma sonuçlarına göre, amerikalılar arasında dindar ve inançsız kişiler arasında yapılan karşılaştırmalar çok şaşırtıcı sonuçlar vermiştir. örneğin dindarların, dini yönü zayıf olan veya hiç olmayan kişilere göre, kalp hastalıklarına %60 daha az yakalandıkları; intihar oranının %100 daha düşük olduğu; tansiyon bozukluğuna çok daha düşük oranlarda yakalandıkları; sigara içenler arasında bu oranın 7'ye 1 olduğu gibi sonuçlar ortaya çıkmıştır.(danny elder, john pernetta, oceans, mitchell beazley publishers, london, 1991, s. 2

tıp dünyasındaki önemli bilimsel kaynaklardan, tıpta uluslararası pgibiyatri dergisinin yayınladığı bir araştırmada ise, kendilerini inançsız olarak tanımlayan kimselerin hem hastalıklarla daha fazla uğraştıkları, hem de kısa bir ömür sürdükleri bildirilmektedir. araştırmanın sonuçlarına göre inançsız kişilerin, mide-bağırsak hastalıklarına yakalanma ihtimalleri inançlı insanlara göre iki kat daha fazla, solunum hastalıklarından ölme oranlarının ise %66 daha fazla olduğu ortaya çıkmıştır.

seküler pgibologlar genellikle buna benzer sonuçları "pgibolojik etki" olarak açıklarlar. bunun anlamı, inancın insanların moralini yükselttiği ve moralin de sağlığa katkı sağladığıdır. bu açıklamanın haklı bir yönü olabilir, ancak konu incelendiğinde daha da dikkat çekici bir sonuç ortaya çıkmaktadır. allah'a olan inanç, başka herhangi bir moral etkiden çok daha güçlüdür. harvard tıp fakültesi'nden dr. herbert benson'ın dini inanç ve bedensel sağlık arasındaki ilişkiyi inceleyen kapsamlı araştırmaları, bu konuda dikkat çekici sonuçlar vermiştir. benson, inançsız bir kişi olmasına rağmen, allah'a olan inancın ve ibadetlerin insan sağlığı üzerinde başka hiçbir şeyde görülmeyecek derecede olumlu bir etki meydana getirdiği sonucuna varmıştır. benson, "diğer hiçbir inancın, allah'a olan inanç gibi zihne huzur vermediği sonucuna" vardığını açıklamaktadır.(m. grant gross, oceanography, a view of earth, 6. baskı, englewood cliffs, prentice-hall inc., 1993, s. 205)

peki neden iman ile insan ruhu ve bedeni arasında böyle özel bir ilişki vardır?… seküler bir araştırmacı olan benson'ın vardığı sonuç, kendi ifadesiyle, insan bedeninin ve zihninin "allah'a iman etmeye göre ayarlı" olduğudur.(rod r. seeley, trent d. stephens, philip tate, essentials of anatomy & physiology, 2. baskı, mosby-year book inc., st. louis, 1996, s. 211; charles r. noback, n. l. strominger, r. j. demarest, the human nervous system, introduction and review, 4. baskı, lea & febiger, philadelphia, 1991, ss. 410-411.)

tıp dünyasının yavaş yavaş fark etmeye başladığı bu gerçek, kuran'da "... haberiniz olsun; kalpler yalnızca allah'ın zikriyle mutmain olur"(rad suresi, 28) ayetiyle haber verilen bir sırdır. allah'a inanan, o'na dua eden, o'na güvenen insanların diğerlerinden hem ruhsal hem de fiziksel olarak daha sağlıklı olmalarının nedeni, yaratılışlarına uygun davranmalarıdır. i̇nsanın yaratılışına aykırı olan felsefe ve sistemler, insanlara hep acı, hüzün, sıkıntı ve bunalım getirmektedir.

modern tıp, yukarıda kısaca belirttiğimiz bulgular ışığında bu gerçeğin farkına varma yolundadır. patrick glynn'in ifadesiyle, "çağdaş tıp, tedavinin salt maddesel yöntemler dışında da boyutları olduğu gerçeğini kabul etme yolunda ilerlemektedir." (rod r. seeley, trent d. stephens, philip tate, essentials of anatomy & physiology, 2. baskı, mosby-year book inc., st. louis, 1996, s. 211.)