ateistler işte allahın varlığının kanıtı

@69 bahsettiklerin bilim adamı kaşif alanında döneminin uzmanları

peki ya çöl ortasında hiç bir egitimi olmayan öksüz yetim bir insan bu bilgilerin hepsini nasıl olurda bir araya toplar.

benim cevapları özelden atsın feyizli bi abi hadi takip edemiyorum artık

@65 katılıyorum sana panpa

muhafazid’den yaklaşık 550 yıl önce yaşayan Romalı bir bilgin olan Gaius Plinius Secundus (M.S. 23-79), Naturalis Historia adlı eserde bu varsayıma şu şekilde yer vermiştir:

Denize bir borudan akar gibi karışan tatlı suyun özellikleri daha da ilginç ve harikadır. Çünkü suda hayret edilecek özellikler vardır. Kendisi daha ağır olan deniz suyu, kendisinden daha hafif olan tatlı suyu üzerinde taşır. Dolayısıyla tatlı su, deniz suyundan hafif olduğu için deniz suyuna karışmaz ve denizin üzerinde yüzer.

romalılardan daha eski uygarlıkların da diğer bilim dallarında inanılmaz derecede kendini geliştirdiği zaten inkar edilemez. sümerliler,babilliler, mısırlılar vs..

bir susun yeter artik bir susun

@1 de anlamadığım şey, konu diğer herşey olunca onun bir yaratıcısı var diyor. madde yoktan var olamaz diyor herşeye güzel bilimsel bi açıklama getiriyo da
peki o zaman bu yaratıcı nasıl var oldu diyince verdikleri cevap mucize - kuran'da öyle yazıyo - böyle şeyler sorgulanmaz vs. cevap bu mu yani

@61 yok mübarek

elbette tartışalım ama tozbulutundan başladık dedem maymundu dersen kıcımla gülerim

@59 senin mucize dediğin kitap tuzlu suyla tatlı sunun asla birbirine karışmadığını iddia edip, dağları depremleri engellemek için yeryüzüne dikilmiş bir çivi olarak gösteriyor ne mucizesi lan

buna mucize demek için ya aptal ya da kör cahil olmak gerek

beyler @47 de bi soru sordum bi bakında cevap verin

tarih 09.06.2012 siz hâlâ yaratıcı falan diyosunuz amk

@59 öldük gittik ne olacak diyemezsin işte öyle dersen korktuğun için inanıyo olursun içten geldiği için geğil

@59 panpa bi rahatsızlık yok değil mi?sonuçta kimse kimsenin inancına hakaret etmiyor bu başlık altında (doğru dürüst tartışanlar içinde) herkes düşüncelerini savunuyor.

@55 değilim ama kendi adıma şöyle cevap verebilirim. evet panpa aynen öyle bitiyor hayat bir ateist için. ahiret inancı olmadığı için. geriye tek şey kalıyor, enerji..bunu ruhani bir şey olarak düşünme, bildiğin enerji hatta enerjinin korunumu yasasını bilirsin..o işte.

Kanıt gösterilmeden yapılmış bir iddiayı çürütmek için kanıta ihtiyaç yoktur. gibtirin gidin şimdi

@55 benim için mucize

ha sen ister inanırsın ister inanmasın

sonuca gel diyorum öldük gitti neolacak
finito bittimi
beklentin nedir

arkadaşlar yarım yamalak bilgilerimizle googleden bakarak sizleri inandırabilecek birikime sahip değiliz. bu konular hakkında kafanıza takılanları daha verimli cevaplar alabilmek icin daha yetkin kişilere sorun ama mutlaka sorun hepsi yalan da olsa sorun

allah'a makine mi diyorsun oç kafir

ay kıyamam büyümüşlerde ne tartışıyorlar *** gibtirin gidin salaklar ya,

dindar kardeşlerimiz yattı galiba

kuran mucizesi dediğiniz kitap yanlışla dolu anasını gibtimin salakları

@39 o konuda senin yanlışın var panpa. incil konusunda haklısın ama 1951 yılında bir mağarada deri üzerine yazmalar bulundu..lut gölü tomarları diye anılır. testler yapıldığında milattan önce 300 yılına ait olduğu anlaşıldı ve o tomarlarla şimdiki tevrat karşılaştırıldığında her iki kitabın % 100 tutarlı olduğu saptandı. asıl tevrata tahrif edilmiştir demek yanlış olur bu durmda

- Allah nerededir hocam?
+ Ne yerdedir, ne göktedir, ne doğmuştur, ne doğurmuştur, o ne yer, ne içer..
- Hocam yok diyeceksin de dilin varmıyor.

@33 osman zamanının kuranı mevcuttur dediğinde haklıymışsın, orada sormak istediğim başkaydı. önceki yazımı düzelttim ama hala sorularım var.

not : derletti demek sadece ciltletme anlamında değil. muhafazid zamanındaki arapçada, şimdiki arapçada kullanılan noktalama işaretleri yoktur ve ebubekirin derlemesi arapçanın farklı farklı lehçelerini muhafaza etmekteydi. kureyş lehçesi ve ismini hatırlamadığım 6 farklı lehçe daha.ve bu ebubekirin derlettiği kuranda anlam farklılıkları da doğuruyordu. sonra osmanın derlettiği nüshalarda kuran tek lehçeye indirildi. (şimdiki kuran arapçası değil yine) ama işte o lehçeler tek bir lehçeye çevrilirken anlam farklılıları (özellikle noktalama işaretlerini barındırmayan bir dilde) nasıl saptandı? neye göre? kime göre?

ve bilirsiniz kuranda en uzun sure bakara suresidir (286 ayet) ama osmanın derlemesinde azhap suresi de bakara suresiyle aynı uzunluktadır.ama şuan ki kuranda sadece 73 ayettir.ve bu buharinin kitabında da anlatılmıştır. şimdiki kuranda olmayan 213 ayete ne olmuştur? nerededir?

not 2 : osman nüshası kuranda da noktalama işaretleri yoktur