ateist orospu çocukları bakın bi

@46

-sana hitaben yazmadım şeriattan dem vuranlar için yazdım,

-bu yazacaklarımı ilgini çekerse oku okumasanda önemli değil ama yanlış bilincin önüne geçmek amacıyla bilgilendirme gereği hissettim

-islâma göre insan öldürmek, intihar etmek, kana, mala ve ırza (iffete) tecavüz haramdır Müslümanın canı, malı, ırzı ve şerefi koruma altındadır Yine müslümanın müslümana, hakaret etmesi, alay etmesi, ona karşı kibirlenmesi, ona eliyle ve diliyle zarar vermesi de helâl değildir

-ir kimse diğerini öldürürse veya bedenine zarar verirse; islâm bunun cezasının verilmesini öngörür Hem insan haklarının korunması, hem toplumun huzurunun sağlanması, hem de kin ve nefret duygularının azalması için buna ihtiyaç vardır Karşılığı verilmeyen suçlar, sahibini daha da azdırır
Allah’ın insana verdiği en kutsal şeylerden biri de hayattır Hayatı sona erdirmek hakkı da sadece onu veren Allah’a aittir Hiç kimse haksız yere bir cana kıyamaz Allah (cc) haksız yere cana kıyanlara ve insanların bedenlerine zarar verenlere belli cezaların verilmesini emrediyor

-“Bu nedenle, israiloğullarına şunu yazdık: Kim bir nefsi, bir nefse ya da yeryüzündeki bir fesada karşılık olmaksızın (haksızca) öldürürse, sanki bütün insanları öldürmüş gibi olur Kim de onu (öldürmesine engel olarak) diriltirse, bütün insanları diriltmiş gibi olur…” (5 Maide/32)

-Görüldüğü gibi bir insanı haksızca öldürmek bütün insanları öldürmek kadar ağır bir suçtur Böylesine ağır bir suçun cezası da kendi cinsinden olmalıdır Bu da adaletin gereğidir
Bir kimsenin hayatına saldıranın, bunu hayatıyla ödemesi, bir kimsenin bedenini zedelemesi, kendi vücudunda bunun karşılığı kadar zedelemeye uğraması gerekir Bu insana ve onun haklarına bir saygıdır Öldüreni affetmek, ölenin hakkına tecavüzdür
Kur’an, öldürenin (katilin) bağışlanmasını tavsiye ediyor Ancak bu af yetkisi yalnızca ölenin yakınlarına aittir Onlar dilerlerse af ederler, dilerlerse diyet (kan bedeli) alırlar Ama affetmezlerse, suçlunun cezası verilmelidir Bu cezayı da ancak müslümanların işlerini yürüten yetkililer yerine getirebilir
Kısas, Kur’an’ın tesbit ettiği bir cezadır Peygamberimiz bunu hem uygulamış hem de tavsiye etmiştir Bütün islâm alimleri bu konuda fikir birliği (icma) etmişlerdir Akıl yönünden de bu cezanın gerekliliği ortadadır Bir tarafta suçlu, bir tarafta ise haksızlığa uğrayan taraf vardır Suçlunun ceza alması, haklının da hakkının ödenmesi gereklidir