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Der Übermensch bei Nietzsche [Bearbeiten]

Nietzsche verwendet den Begriff Übermensch das erste Mal in seinen Jugendschriften in Bezug auf Lord Byron. In systematischer Weise taucht der Begriff des Übermenschen zuerst in seinem Werk Also sprach Zarathustra (1883–85) auf, auch wenn sein Konzept des Übermenschen schon in seinem Werk Menschliches, Allzumenschliches (1878) teilweise entwickelt ist. Nietzsche übernahm den Terminus vom französischen Philosophen Claude Adrien Helvétius, der vom „homme supérieur“ geschrieben hatte.

Aus Sicht Nietzsches ist es die Aufgabe des Menschen, einen Typus hervorzubringen, der höher entwickelt ist als er selbst. Diesen dem Menschen überlegenen Menschen nennt Nietzsche den Übermenschen, ein Begriff, welcher bei Nietzsche sowohl eine geistige als auch eine biologische Bedeutung hat.
Ewige Wiederkunft, Wille zur Macht und Nihilismus [Bearbeiten]

Nietzsche verbindet vorerst den Gedanken des Willens zur Macht mit seiner Idee der Ewigen Wiederkunft. Der Gedanke der Ewigen Wiederkunft besagt, dass sich alle Ereignisse im Universum auf ewig wiederholen werden, da es nur endlich viele Zustände, jedoch eine unendlich lange Zeit gibt. Damit wurde alles, was der Mensch erlebt, von diesem schon unendlich oft erlebt und wird ebenso unendlich oft wieder durchlebt werden. Diesen Gedanken zu denken, ist für Nietzsche das Schwerste. Erst wer fähig ist, ihn zu ertragen, d.h. in die Interpretation des eigenen Lebens zu integrieren, der beweist sich als Übermensch und überwindet somit den Nihilismus der Ewigen Wiederkunft. In einem Akt der gänzlichen Einverleibung identifiziert sich der Übermensch mit der Ewigen Wiederkunft.

Darüber hinaus besitzt der Übermensch auch einen Überschuss an Lebenskraft und Willen zur Macht, was ihn zu besonderer Selbstbeherrschung und Selbstentfaltung befähigt. Er stellt somit eine radikale Lebensbejahung als Gegenentwurf zum Nihilismus dar. Der Übermensch gilt deshalb als Überwinder des Nihilismus. Er ist der Schöpfer neuer Werte, die er aus sich selbst bezieht und die anstelle der durch den Nihilismus zuvor zerstörten bzw. verneinten transzendenten Werte (Gott, Religion, ewige und unbezweifelbare moralische und erkenntnistheoretische Dogmen) nunmehr eine immanente, dem Leben zugewandte und dem Leben dienliche Entsprechung finden.

Aus dieser Perspektive wäre der Übermensch somit nicht eine neue Gattung, welche auf den von Nietzsche sogenannten „Letzten Menschen“ folgt, sondern er geht aus dem einzelnen Menschen hervor, der sich selbst überwunden hat. Trotzdem hat Nietzsches Übermensch auch noch eine andere, nämlich immoralistische und evolutionistisch-biologistische Seite.
Immoralismus und Biologismus [Bearbeiten]

Das Ziel der Menschheit liegt nach Nietzsche nicht in der Zukunft oder im allgemeinen Wohlergehen der derzeit bestehenden Gattung, sondern in den immer wieder auftretenden „höchsten Exemplaren”, eben den Übermenschen. Aus dieser philosophischen Position resultiert seine Ablehnung der „idealistischen“ Interpretation des Übermenschen und die positive Einschätzung gerade von immoralistischen und nach Größe strebenden Machtmenschen wie Julius Cäsar, Cesare Borgia oder Napoléon Bonaparte. So schrieb er in Ecce homo (1888):

„Das Wort »Übermensch« zur Bezeichnung eines Typus höchster Wohlgeratenheit, im Gegensatz zu »modernen« Menschen, zu »guten« Menschen, zu Christen und andren Nihilisten – ein Wort, das im Munde eines Zarathustra, des Vernichters der Moral, ein sehr nachdenkliches Wort wird – ist fast überall mit voller Unschuld im Sinn derjenigen Werte verstanden worden, deren Gegensatz in der Figur Zarathustras zur Erscheinung gebracht worden ist: will sagen als »idealistischer« Typus einer höheren Art Mensch, halb »Heiliger«, halb »Genie«... Andres gelehrtes Hornvieh hat mich seinethalben des Darwinismus verdächtigt; selbst der von mir so boshaft abgelehnte »Heroen-Kultus« jenes großen Falschmünzers wider Wissen und Willen, Carlyles, ist darin wiedererkannt worden. Wem ich ins Ohr flüsterte, er solle sich eher nach einem Cesare Borgia als nach einem Parsifal umsehn, der traute seinen Ohren nicht.“

Neben dem Idealismus weist Nietzsche hier auch den Zusammenhang mit dem Darwinismus zurück. Wie jedoch beispielsweise Rüdiger Safranski argumentiert, finden sich in Nietzsches Schriften durchaus darwinistisch-biologistische Ansätze, oft verbunden mit Gedanken zur Eugenik. Bereits im Zarathustra vergleicht Nietzsche die Entwicklung vom Affen zum Menschen mit der Entwicklung vom Menschen zum Übermenschen. In einem Notizbuch von 1884 schrieb Nietzsche, dass man durch Züchtung und der Vernichtung Millionen „Missratener“ den „zukünftigen Menschen“ gestalten soll. In der Genealogie der Moral (1887) findet sich der Gedanke, dass die Menschheit als Masse dem Gedeihen einer einzelnen stärkeren Species Mensch geopfert werden könnte. Ziel sei es, eine Herrenkaste zu züchten, welche zur Herrschaft über Europa berufen sei. Schließlich spricht er in Ecce homo von der „Partei des Lebens“, welche die Höherzüchtung des Menschen und die Vernichtung alles „Entartenden“ und „Parasitischen“ in die Hand nimmt. Safranski schließt:

„Nietzsches Bild vom Übermenschen ist ambivalent, und es verbirgt sich darin ein existenzielles Drama. Der Übermensch repräsentiert einen höheren biologischen Typus, er könnte das Produkt einer zielstrebigen Züchtung sein; er ist aber auch ein Ideal für jeden, der Macht über sich selbst gewinnen und seine Tugenden pflegen und entfalten will, der schöpferisch ist und auf der ganzen Klaviatur des menschlichen Denkvermögens, der Phantasie und Einbildungskraft zu spielen weiß. Der Übermensch realisiert das Vollbild des Menschenmöglichen, und darum ist Nietzsches Übermensch auch eine Antwort auf den Tod Gottes.“

Rektaszension
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Rektaszension und Deklination

Die Rektaszension (aus dem Lateinischen für „gerader Aufstieg“; gebräuchlichste Abkürzungen: α und RA, vom englischen Right Ascension), auch Himmlischer Längengrad genannt, ist in der Astronomie der Winkel zwischen dem Längenkreis des Frühlingspunktes bis zum Längenkreis, über dem das beobachtete Objekt steht, auf der Äquatorebene gemessen. Er ist die Entsprechung auf der (imaginären) Himmelskugel zur geographischen Länge auf der Erde.

Der Längenkreis wird manchmal auch als Sidereal Hour Angle (SHA) angegeben. Anders als die Rektaszension wird er gegenläufig und in Grad gemessen.
Äquatoriales Koordinatensystem [Bearbeiten]
Himmelsäquator und Ekliptik

Die Rektaszension ist die eine Koordinate des äquatorialen Koordinatensystems, die andere heißt Deklination (δ).

Als Nullpunkt der Rektaszension dient dabei der Frühlingspunkt. Die Rektaszension wird wie die geografische Länge gegen den Uhrzeigersinn gemessen.

In der Astronomie hat sich durchgesetzt, die Rektaszension nicht in Grad, sondern im Zeitmaß in Stunden anzugeben, wobei 24 Stunden mit 360 Grad gleichgesetzt werden.

α und δ lassen sich mittels der Ekliptikschiefe ε in die ekliptikale Länge λ und Breite β umrechnen - siehe kleines Dreieck rechts auf der Skizze. Diese Koordinatentransformation ist für die Berechnung der Umlaufbahnen von Planeten und anderer Körper des Sonnensystems unerlässlich.
Abschätzung der Sichtbarkeit [Bearbeiten]

Bei bekannter Rektaszension eines Sternes oder anderer astronomischer Objekte ist leicht abzuschätzen, zu welcher Zeit im Jahr das Objekt am besten zu beobachten ist, indem das Datum berechnet/abgeschätzt wird, an dem seine höchste Erhebung über dem Horizont in etwa auf Mitternacht fällt (Opposition). Der Trifidnebel z. B. hat eine Rektaszension von rund 18h. Wenn man das Verhältnis von 18 Stunden zu den 24 Stunden des Vollkreises berechnet und auf die zwölf Monate des vollen Jahres bezieht, erhält man neun Monate. Zum Frühlingspunkt (21. März) addiert ergibt sich so ein Datum um den 21. Dezember. Das ist der Zeitpunkt, an dem die höchste Erhebung am Horizont auf 12 Uhr Mittag fällt. Daher liegt die optimale Sichtbarkeit sechs Monate davor oder danach, also etwa am 21. Juni. Diese Rechnung ist unabhängig vom Beobachtungsort, es ist aber trotzdem möglich, dass das Objekt unter dem Horizont steht. Der Trifidnebel hat eine Deklination von etwa -22 Grad und ist daher in unseren Breiten nur schwer zu beobachten (Höchststand nur rund 20 Grad in Süddeutschland); in Norwegen wäre er das ganze Jahr nicht zu sehen.
Weblinks [Bearbeiten]

TANBUL (A.A) - - British American Tobacco (BAT) Türkiye, Pall Mall markasının bazı çeşitlerinin perakende satış fiyatlarında bugünden itibaren geçerli olmak üzere fiyat indirimine gitti.

Firmadan yapılan yazılı açıklamaya göre, halen 5 TL'den satılan Pall Mall Red ML, Pall Mall Blue ML Pall Mall Red Kısa, Pall Mall Blue Kısa ve Pall Mall Amber Kısa, bugünden itibaren 4.50 TL'den satılacak.
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Url[:]/detay/finans/flassigara-fiyatinda-indirim/532042[|]CategoryId[:]finans[|]Title[:]Flaş... Sigara fiyatında indirim[|]Summary[:]British American Tobacco (BAT) Türkiye, Pall Mall markasının bazı çeşitlerinin perakende satış fiyatlarında bugünden itibaren geçerli olmak üzere fiyat indirimine gitti.[|]CommentCount[:]3[|]ClosedToComment[:]0[|]Keyword[:]British, American, Tobacco, (BAT), Türkiye,, Pall, Mall, markasının, bazı, çeşitlerinin, perakende, satış, fiyatlarında, bugünden, itibaren, geçerli, olmak, üzere, fiyat, indirimine, gitti.[|]Image[:] http://img5.mynet.com/ha5/s/sigara.jpg
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bros3265 - 13/09/2010 23:28:32

vay anasını be demek indirim he aferim size YAZIK
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akamil3204 - 13/09/2010 23:19:52

sigarada vergiler acilen indirilmeli fiyatlar düşürülmeli.BU FiYATLAR YÜZÜNDEN PKK KAÇAK SiGARA SATIYOR HERYERDE , mecbur kalan insanımız da içiyor.polis de görüyor,dexer de biliyor ama ses çıkarmıyor nedendir acaba???
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ahmetcee - 13/09/2010 23:16:59

süper haber *
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Interstate 15 in Arizona
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This article is about the section of highway in Arizona. For the entire length of highway, see Interstate 15.

Interstate 15 shield
Interstate 15
Route information
Maintained by Arizona Department of Transportation
Length: 29.3 mi[2] (47.15 km)
Existed: 1962[1] – present
Major junctions
South end: I-15 towards Las Vegas, Nevada
North end: I-15 towards St. George, Utah
Highway system

Main route of the Interstate Highway System
Main • Auxiliary • Business

State routes in Arizona
Unconstructed • Former
← I-10 I-17 →

Interstate 15 (I-15) is an Interstate Highway, running from San Diego, California, United States, to the Canadian border, through Mohave County in northwest Arizona. Despite being isolated from the rest of Arizona, in the remote Arizona Strip, and short in length at 29.39 miles (47.30 km), it remains notable for its scenic passage through the Virgin River Gorge. The highway heads in a northeasterly direction from the Nevada border northeast of Mesquite, Nevada, to the Utah border southwest of St. George, Utah.

The south portion of I-15's route was built close to the alignment of the old U.S. Route 91 (US 91), but the northern section, through the Virgin River Gorge, was built along roadless terrain. The southern section of the highway was complete and open in the early 1960s, but the gorge section was inaccessible until 1973. When it opened, the Virgin River Gorge passage was the most expensive section of rural Interstate per mile.

Building through the gorge posed serious difficulties due to the area's inhospitable terrain and the river's tendency to flash flood. Though the project completed as planned, it had proved the costliest rural freeway in the country, costing about $10 million per mile (49 million 2007 dollars per mile).
Contents
[hide]

* 1 Route description
* 2 History
* 3 Exit list
* 4 References

Route description

The highway is signed and designated the Veterans Memorial Highway,[3] a designation which continues into Utah.[4] Traffic volume along the Arizona section of I-15 is approximately 23,000 vehicles per day.[5] The highway is also a part of the CANAMEX Corridor, a trade corridor in North America linking Edmonton, Alberta in Canada and Mexico City.[6]
A storm rolls over the Virgin River Gorge

The highway enters the state in Mohave County northeast of Mesquite and Las Vegas, Nevada, paralleling the old US 91 heading northeast on an alignment north of the Virgin River. I-15 parallels the Virgin River for its entire length in Arizona, but the terrain abruptly becomes more rugged at mile 13, where the Virgin River Gorge begins.[7] The first interchange is exit 8 at Littlefield, where old US 91 turns north to avoid the gorge. I-15 crosses the river for the first time just beyond Littlefield, and soon passes another interchange serving local roads eastwards. This exit, exit 9, is a right-in/right-out design with frontage roads, constructed after the initial opening. Access under I-15 is provided just south of the ramps.[7]
I-15 at exit 18, Cedar Pocket

Beyond exit 9, I-15 enters the Virgin River Gorge, first passing through "The Narrows". Here, the gorge features limestone cliffs that are as high as 500 feet (150 m) above the highway. Several pulloffs allow access to these cliffs.[8] Within the canyon, through which it ascends northbound and descends southbound, five bridges cross the river.[9] The highway generally follows the winding course of the river, but several rock cuts bypass bends.[7]

The canyon opens up slightly at the Cedar Pocket interchange (exit 18), allowing for a rest area. This rest area was turned over to the federal Bureau of Land Management in 2002 which maintains the nearby Virgin River Gorge Recreation Area.[10] The rest area was demolished in 2009. I-15 continues to parallel the Virgin River, but begins to deviate more.[7] Trees here include tamarix, ash, cottonwoods, willows and Joshua trees. Wildflowers such as globemallow, marigold, and sand verbena dot the route in springtime.[8] At mile 22.5, the highway crosses the Virgin River for the final time, continuing east along the smaller Black Rock Gulch before then turning slightly northeast into a flatter area. The final interchange (exit 27) provides local access.

A weigh station/port of entry formerly served both sides of the road near mile 28 before the Utah state line.[7] The weigh station/port of entry are now combined into a joint Arizona/Utah facility just north of the state line staffed by the Arizona Department of Transportation (DOT) Motor Vehicle Division and Utah DOT Motor Carrier Division. I-15 continues on into Utah providing access to St. George as well as Salt Lake City.[7]
History
I-15 in afternoon light

The Old Spanish Trail from Southern California had two routes through northwestern Arizona, splitting at Littlefield; one went north towards central Utah, and the other went northeast through the Virgin River Gorge, straddling the state line to the Four Corners area.[11] When the Arrowhead Trail was marked in the 1920s, and U.S. Route 91 in 1926, automobile travelers between Nevada and Utah followed the northerly routing, turning east in Utah to reach St. George.[12]

When the Interstates were planned, federal authorities decided to save 12 miles (19 km) over US 91 and pass throu

Franz Kremer (* 30. Juli 1905 in Köln; † 11. November 1967) war der erste Präsident des 1948 gegründeten 1. FC Köln.

Franz Kremer war als Vorsitzender des Kölner BC von 1901 die treibende Kraft bei der Gründung des 1. FC Köln durch Fusion seines Vereins mit der Spielvereinigung Sülz 07 im Jahr 1948. Kremer gelang es damit, zum ersten Mal einen gesamtstädtischen Kölner Fußballclub zu etablieren, während alle anderen Klubs in ihrem Einzugsbereich bis dahin und auch in der Folgezeit mehr oder weniger auf Teile des Stadtgebiets beschränkt blieben. Kremers Ehrgeiz wurde bereits 1948 offenbar, als er für die Fusion der beiden unterklassigen Vereine mit dem Spruch "Wollen Sie mit mir Deutscher Meister werden?" warb. Der Aufstieg des 1. FC Köln zum regionalen und später nationalen Spitzenclub war seinen umtriebigen und für die damalige Zeit sehr modernen Managementmethoden zu verdanken. Die schon fast profihaften Strukturen des Vereins galten Anfang der sechziger Jahre in Deutschland als vorbildlich. Innerhalb des Clubs herrschte Kremer unumstritten alleine und das bisweilen sehr autoritär. Auch daher rührt sein Spitzname "der Boss".

In Kremers Präsidentschaft fielen die Meisterschaften 1962 und 1964. Der Verein wurde 1967 von seinem plötzlichen Tode überrascht und konnte seither nur noch sporadisch eine führende Stellung im deutschen Fußball, die er in der Ära Kremer innehatte, erreichen.

Kremer war einer der führenden Persönlichkeiten bei der Gründung der Fußball-Bundesliga im Jahre 1963. Heute erinnert der Name des vereinseigenen Stadions an Franz Kremer. Aus Anlass seines 100. Geburtstags wurde zusätzlich die Straße zum Geißbockheim von Cluballee in Franz-Kremer-Allee umbenannt.
Kritik [Bearbeiten]

Von Seiten Aachener Fußballfans wird auch heute noch der Vorwurf geäußert, Kremer habe in der Gründungsphase der Bundesliga 1963 bei der Frage nach der Auswahl der Bundesligateilnehmer aus der Oberliga West den Meidericher SV (heute MSV Duisburg) zu Ungunsten von Alemannia Aachen bevorzugt, um diesen lokalen Konkurrenten loszuwerden, der die „sportlich bessere Mannschaft“ gewesen sei. Bei dem Vorwurf ist zu berücksichtigen, dass der MSV die letzte Saison der Oberliga West zwei Tabellenplätze vor der Alemannia beendete und dass ohne ihn der Niederrhein nicht vertreten gewesen wäre. Ohnehin lag die Entscheidung nicht allein bei Kremer, sondern bei der zuständigen Kommission.

Beşiktaş’da gizliden gizliye büyüyen bir sorun var.

Quaresma ve Guti ile hortlaması gerekirken kamufle edilen bu sorun çok yakında patlayacak.

Yani yakında formayı çıkarıp çıplak oynayacağız.

Ya da o kutsal forma gerçek anlamda kimseye nasip olmayacak.

Çünkü pazarlamadan sorumlu yönetici Hakan Aksoy da pes etti.

Hatta uzun bir süre önce “Tuş”oldu.

Rakamlar ile hiç kafanızı karıştırmaya gerek yok.

Çünkü ortalıkta ne ürün kaldı ne de forma.

Beşiktaş yönetimi satışlardan memnunuz diyerek kendini kandırsa da, aslında durum vahim.

Şimdi biraz geriye gidelim.

Bir yıl önce istanbul Dolmabahçe...

Yıldırım Demirören yeteeeer: Kombine satış rakamı 11 bin civarı

Yönetim istifa : Forma satış rakamı 37 bin civarı.

Bir yıl sonra. Bugün

Ricardo Quaresma : Kombine satış rakamı 13 bin civarı

Guti Hazretleri : Forma satış rakamı 45 bin civarı + RGi

RGi nedir ?

“Robinho’nun Gelebilme ihtimali”dir

Üstelik Geçen sezon takımın yarısı Antep’ten iken

Bu yıl takımın yarısı Madrid’den.

Tüm bu değişim ve dönüşüme rağmen aradaki farkın, bir burun farkı olması ilginç.

Gelelim Beşiktaş yönetiminin forma satışlarından memnunuz demesinin altında yatan gerçeğe.

Geçen yıl kulüp tarafından mağazalara taksitli ürün satılırken,

Bu yıl alımlar peşin yani ‘keş’ yapılıyor.

Yani kasaya şimdilik giren 4,5 trilyon, cepte kabarık gibi duruyor.

Ancak yarın ne olacağını kimse bilmiyor.

Nakti olmayan mağaza mal alamıyor.

Mağazaya mal almaya gelenler de mal mal etrafa bakıyor.

Ne bedene göre forma var, ne zevke göre ürün.

Elde edilen gelirin büyük bir kısmının transfere harcanması, parasını alamayan üreticileri ayaklandırıyor.

En baba Kartal Yuvasında “L” beden bulunamazken

Korsancılar “A dan Z’ye” tüm çeşitleri sergiliyor.

Beşiktaş Kulübü ‘Korsan’ ile mücadele ederken,

Korsan sektörü tıpkı Adnan Polat gibi Beşiktaş’ı rakip görmüyor.

Tek rakipi diğer mahalledeki başka bir korsancı

Utanmasalar resmi mağazalara ürün satacaklar.

Bundan sonra kimse Beşiktaş taraftarı forma almıyor kulüp para kazanamıyor falan demesin.

Korsancılar köşeyi döndü

inanmıyorsanız Eminönü’ne gidin bakın.

Adamlar Robinho’yu bile getirip formaya basmışlar.

Yakında bunlar resmi ürünle bizi stada da almazlar.

Benden söylemesi.

Harfner (Altes Ägypten)
aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
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Harfe in Hieroglyphen
Altes Reich
D58 N35
X1 Y7

Benet
Bn.t
Harfe
Tomb of Nakht (1).jpg
Harfenspieler (Grab des Nacht, 18. Dynastie)

Harfner und Harfnerinnen übernahmen mit ihrem Harfenspiel im Alten Ägypten eine wichtige religiöse Funktion. Im Alten Reich ist auf dem Annalenstein der 5. Dynastie für König Snofru (4. Dynastie) die Fertigung einer Harfe zum ersten Mal in der ägyptischen Geschichte bezeugt. Harfner werden in den Pyramidentexten in Verbindung zum Königskult genannt. Sie waren in losen Verbänden den Tempeln zugewiesen, zumeist aber ohne eine feste Stellung inne zu haben.

Nach dem Zusammenbruch des Alten Reiches und der religiösen Neuorientierung des Totenkultes im Mittleren Reich treten „berufsmäßige Harfner“ vermehrt auf, da erst unter Hinzufügung der Duat in das altägyptische Weltbild breitere Bevölkerungsschichten „Zugang zum Jenseits“ erhielten. Die Weiterentwicklung dokumentieren die neu auftauchenden Sargtexte. Mit Beginn des Neuen Reiches und der Einführung des Totenbuches erweiterte sich das Betätigungsfeld der Harfner in der 18. Dynastie.

Während Echnatons Regierungsdauer und den damit verbundenen Schließungen von Tempeln alter Gottheiten erfolgte durch den Einfluss des Atonkultes eine Neuorientierung der Harfnerlieder, deren Textinhalte sich nun auf ein kritisches Hinterfragen nach dem Sinn des Lebens konzentrierten. Die Öffnung und Wiederherstellung der teilweise zerstörten Tempel nach Echnatons Tod vermochte jedoch nicht die alten Harfnerlieder nachhaltig neu zu beleben. Der Glanz und die Sorglosigkeit der alten Texte blieben im Gedächtnis der Ägypter nur als „Schatten früherer unbeschwerter Zeiten“ bestehen.
Inhaltsverzeichnis
[Verbergen]

* 1 Mythologischer Hintergrund
* 2 Darstellungsformen
* 3 Harfentypen
* 4 Harfnerlieder
* 5 Literatur
* 6 Einzelnachweise

Mythologischer Hintergrund [Bearbeiten]

Im Totenkult ist das Harfenspiel eng mit den Gottheiten Hathor und Haroeris verbunden, gilt doch Haroeris neben seiner Bezeichnung als „Mugibant” und „Vorsteher der Sängerinnen” auch als „augenloser” Gott des Harfenspiels. Gesang und Tanz zeigen seit dem Alten Reich eine enge Bindung zum Tempelkult.[1]

Hathors Name bedeutet ,Haus des Horus‘, wobei sich der Namensbestandteil ,Haus‘ von der Bedeutung ,Mutterschoß‘ ableitet, der Horus umgibt. Als spätere Gemahlin des Re und Mutter des Horus bildete sie den umschließenden Mutterleib, aus welchem Horus als ihr Sohn entsprang.[2] Sie führte unter anderem auch die Beinamen „Gebieterin der Mugib, für die man spielt”, „Herrin des Harfenspiels” und „Herrin des Tanzes”.

Gesang und Tanz gelten bei „Trunkenheitsfesten” als unverzichtbare Rahmenhandlung und symbolisieren das „Öffnen des Himmels” sowie „Erscheinen der zütter”. Die dabei vollzogene „Trunkenheit” beinhaltet das Gedenken an die zütter: „Wie schön ist es, sich an Amun zu erinnern. Amun, für dich wurde der Himmel erhoben, für dich die Erde ausgebreitet”. Hathor gilt in diesem Zusammenhang als „herrliche züttin, die nun zufrieden ist und als entwölktes Gesicht der Wahrheit kommt”.
Darstellungsformen [Bearbeiten]
Blinder Harfner
(Grab des Nacht, 18. Dynastie)

Harfner und Harfnerin treten in der altägyptischen Geschichte zunächst immer in Verbindung mit anderen Mugibanten und Gesangsgruppen auf. Sie sind häufig blind abgebildet, was auf ihre Verbindung zu den Himmelszüttern weist. Entsprechend sind die Harfen meist mit Köpfen jener Himmelsgottheiten versehen, beispielsweise der Falkenkopf des „augenlosen Gottes des Harfenspiels”, dem mit Sonnenscheibe und Kuhgehörn geschmückten Kopf der Hathor, dem mit einer Feder versehenen Kopf der Maat oder einem Frauenkopf, dem besondere Insignien beigefügt sind. Da Harfen als züttliche Instrumente angesehen wurden, waren sie als Weihegaben an den Tempel aus wertvollem Holz mit verarbeiteten Edelsteinen gefertigt.

Die Harfner sitzen bei ihrem Spiel hinter ihrer Harfe auf einer Matte, wobei die Harfe kunstvoll auf einem Schuh abgestützt sein kann. Harfnerabbildungen sind oft zu sehen, da man mit ihnen die Liebe der Himmelszütter verband. Ihre Hände rühren dabei zumeist die Harfe. Die Körperhaltung zeigt die Harfner zumeist mit leicht vornüber gebeugtem Kopf, leeren Augen und leicht geöffnetem Mund als Ausdruck der Selbstvergessenheit. Mit dem Harfner erscheinen taktschlagende Sänger und Sängerinnen als Chor, die oft hinter ihm sitzend oder in der nächsten Bildreihe abgebildet sind. Die Chöre begleiten mugibalisch das Spiel des Harfners, um nach seinem Bericht über alte Riten und dem Zitieren von züttersprüchen den Refrain im Chor anzustimmen.
Statue nur mit Schurz gekleidet (Luxor-Tempel)

Sänger waren bis zu Thutmosis IV. mit einem Schurz gekleidet, der danach durch ein langes Gewand ersetzt wurde. Harfner traten jedoch nach wie vor ebenfalls mit einem gefalteten Schurz auf. Ohne Kenntnis dieses Hintergrunds ist der Betrachter versucht, in den Harfnern vollwertige Sänger zu vermuten. Jedoch tragen sie noch unter Amenophis III. singend rezitierend die alten traditionellen zütterhuldigungen vor.

In den Grabdarstellungen jener Zeit erscheinen die Harfner als eine Schar blinder, in Lumpen gehüllter Bettler. Sie zogen zu den jeweiligen Festen von Tempel zu Tempel, um mit ihrem Harfenspiel Almosen zu ihrem sonst kargen Einkommen hinzuzuverdienen. Ein Jugendlicher übernahm die Funktion des Almosensammlers, der sich mit den Stöcken der Harfner und dem zugehörigen Almosensack niedersetzte und von den Festteilnehmern Gaben empfing.[3]
Harfentypen [Bearbeiten]

Unter den Zupfinstrumenten nahm die knapp zwei Meter hohe Benetharfe als Bogenharfe ab der fünften Dynastie die Hauptrolle ein und erfreute sich während der gesamten altägyptischen Geschichte großer Beliebtheit. Dieser Typ Harfe bestand aus einem Hals sowie Schallkörper und einer mit Fell überspannten Erweiterung. Zwischen den Enden der Bogenharfe waren drei bis 14 Saiten gespannt. Auffällig ist der Bezug zum Jagdbogen. Im Mittleren Reich entwickelten die Harfner und Harfnerinnen die Kesselharfe, die mit einem buckelig gekrümmten und gedrungenen Aufbau den Spielgewohnheiten in hockender Form angepasst war.
Altägyptische Winkelharfe
Altägyptische Schulterharfe

Mit Beginn des Neuen Reiches entstand in Fortführung der Kesselharfe das neue Modell der Schwebeharfe, die aufgrund einer geschwungenen Stütze einen besseren Klang hatte. Öfter ist nun auch die sechs bis siebensaitige Winkelharfe zu sehen, deren Hals und Schallkörper rechtwinkelig zueinander abgeknickt sind.

Mit Zunahme der Festanlässe trat bei den Harfnern vermehrt die leicht zu handhabende Schulterharfe mit nur drei bis vier Saiten in den Vordergrund, die den großen Vorteil besaß, auch im Schreiten gespielt werden zu können. Im Zuge des Talfestes wurde die alte Standharfe als ergänzend einzusetzendes Orchesterinstrument benutzt. Alle Harfentypen wurden ohne Hilfsmittel mit den Fingern gespielt, da das Plektrum im Alten Ägypten noch unbekannt war.

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beyler ilk kaç yaşınızda sakalınız çıktı (11) ...
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beyler ne var ne yok valencia ya basın ...
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qb (23) ...
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hatun aranıyor (2) ...
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hanginizin baykuş reyizle fotosu var lan capsliii (7) ...
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witness for the prosecution ...
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kim kardashian size zütünü vereceğini söylese (21) ...
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aramızda çingene varmı (10) ...
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kim kardashian ın şişme bebeği çıkmışşş (13) ...
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selçuga sormuşlar derbi nolur (6) ...
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duyduğunuz anda kustuğunuz kız isimleri (33) ...
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tutan ıddaa kuponumu gorun beyler capsli (89) ...
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adam tabi demiş hoca hiç göl maya tutarmı (5) ...
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hepiniz korkak huur çocuklarısınız lan (17) ...
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yazın tanıştığım litvanyalı kızı nasıl (152) ...
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bilgini birdaha gibmeyelim asıl ozaman giberiz (39) ...
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capsimi paylaşsammı acaba (45) ...
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doksozofi ne demek beyler (7) ...
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beyler liseli fantezisi diye ben buna derim (17) ...
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böyle meme görülmedi boşalma garantili (3) ...
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mememin ucu ...
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adı can olan amcanıza lakap buldum (5) ...
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içinizde amcık sexi yapan var mı beyler (5) ...
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3 dileğiniz olsa ne dilerdiniz (24) ...
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sagopa hakli beyler (17) ...
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beyler twitter gibertmesi kolay yoldan bakın (12) ...
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ilk memesini gibtiğiniz kızın adı neydi (51) ...
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inci ekşiden daha iyidir (5) ...

14 eylül 2010, salı
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h a y v a n a r a

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kusura bakmayın beyler bunu yapmak zorundayım (17) ...
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olm bi başlıktan 5 tane görüyorum (2) ...
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emre kongar mehmet barlas inanilmazzz (4) ...
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kevin durant fenerde capsliiiiii (13) ...
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beyler o japon expressivo tarzı şey neydi amk (5) ...
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incisözlük tarihinde bir ilk gerçekleşiyor (24) ...
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beyler bu kadar parayla evde kapalı kaldım caps (33) ...
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intikam filmi önerin binler (27) ...
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bu şarkıyı arıyorum binleeeeeeeeeeeeeeer (10) ...
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oyyyşşşş am capsliii beyler (2) ...
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bu caps benim isyanımdır ulan capsssssssssssssss (35) ...
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kızlar sıçıyorrrrrr hahahhahahahaha ufffffff (29) ...
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