Kardeşim olay tam olarak öyle değil Hz.muhafazid'in Veda Hutbesinde kendisinden sonraki halifenin Hz.Ali olması gerektiğini kapalı bir cümleyle söylüyor.Hz.muhafazid'in vefatından hemen sonra daha Hz.muhafazid'in cenazesi dahi kalkmamışken halifelik olayı patlak veriyor ve biranda bir seçim yapılarak Hz.Ebubekir halife seçiliyor Müslümanlar arasındaki ilk kutuplaşma burda yavaş yavaş baş gösteriyor. Burda Hz.Ali'nin hakkı yenildiği gibi Hz.Ebubekir öldükten sonra dahi gene hakkı verilmeyip 2 halife geçtikten sonra ancak halife olabiliyor. Halife olduktan sonra zamanın Mısır valisi olan muaviye isyan ediyor ve aralarında bir savaş yaşanıyor bu savaş Sıffın savaşıdır üstelik bu savaşta muaviyeye destek verenler arasında Hz.muhafazid'in eşi Hz.Aişe'de var. Savaş başlıyor ve Hz.Ali galip durumdayken muaviye hileye başvurup askerlerinin mızraklarının ucuna Kuran sayfalar geçiriyor. Bunu gören Hz.Ali askerlerini durduruyor.Ve 2 taraftanda birer elçi muaviye ve Hz.Ali'nin yanına gidiyor muaviyenin elçisi Hz.Ali'ye diyor ki '' ikimizde birer hakem seçelim bunlar kendi aralarında konuşup Kuran'a göre bu işi halletsinler '' Hz.Ali kabul ediyor ve iki taraftanda birer hakem gönderip ortada buluşturuyorlar.Bu olayın sonunda iki tarafında halife olmayacağına seçimle yeni bir halife seçileceğine karar veriliyor.
Bu karar Hz.Ali'ye olduğu gibi veriliyor ve Hz.Ali kabul ediyor lakin muaviyeye ise hakem seçtiği kişi gelip karşı tarafla anlaştığı ve halifenin artık kendisi olduğunu söylüyor.
Bu olayın sonucunda 2. çatlak oluşuyor ve taraflar tam olarak belli olmaya başlıyor
-Ali'nin Tarafındakiler
-Muaviyenin tarafındakiler
-Hariciler(ikisininde tarafında olmayanlar)
Bu olaydan 4 sene sonra Hz.Ali hariciler tarafından şehit edildi.Ali taraftarları Hz.Hasan'a bağlılık yemini ettiler.
Ardından muaviye tam anlamıyla halifeliğini ilan etti.Bu gelişmelerin ardından muaviye Hz.Hasan'a bir elçi gönderidi ve kendisinin halifeliğini tanımasını istedi.Hz.Hasan bu duruma karşı çıktı ve ordu topladı.2 ordu karşı karşıya geldi Muaviye Hz.Hasan'ın askerlerine seslenerek yanlış yolda olduklarını söyledi ve Kurandan örnekler verdi Hz.Hasan'ın askerlerinin bazıları Hz.Hasan'a isyan edip ona saldırdı bazıları ise muaviyenin ordusuna geçti.Hz.Hasan yara aldı fakat bu yara ölümcül değildi. Savaş başladı ve muaviye gene galip gelmeyeceğini gelse bile çok asker kaybedeceğini anladı ve savaşı yarıda kesti zira Hz.Hasan yaralıydı ve bunu fırsat bildi bu gelişmelerin ardından muaviye gene Hz.Hasan'a bir temsilci heyeti gönderdi bu olayı Kuran'a göre halledelim dedi.Hz.Hasan hem yaralı hem de askerlerinin içinde huzursuzluk olduğu için kabul etti. Görüşmelerin ardından muaviye halife oldu Hz.Hasan halifelikten vazgeçti lakin muaviye öldükten sonra kendisi hayattaysa halifeliğin kendine geçmesi, eğer hayatta değilse halifeliğin kardeşi Hz.Hüseyin'e geçmesi şartını sundu ve muaviye söz vererek kabul etti.
Muaviye ömrünün son yıllarına gelince oğlu yezidi halife yapmak düşüncesindeydi ama ortada bir anlaşma vardı bunun yollarını düşünüyordu ve tek çaresi Hz. Hasan'ı öldürmekti bunun üzerine Hz.Hasan'ın karısına zehir göndermiş ve eğer onu zehirleyip öldürürse ona oğlu yezidle evlendireceği sözünü vermiştir bunun üzerine Hz.Hasan'ın karısı Hz.Hasan'ı zehirlemiştir ve Hz.Hasan şehit olmuştur.

Muaviye yezid için halktan yeterince biat alamamıştır zira ortada bir anlaşma vardır lakin yezid zorla başa geçmiştir ve başa geçer geçmez Medine valisine mektup yollamış Hz.Hüseyin'e değilde kendisine biat edip Hz.Hüseyin'i tutuklamasını istemiştir aksi takdirde onu ölümle tehtid etmiştir.Bu sırada Hz.Hüseyin Küfeli halktan kendisine bağlılıkları olduğunu içeren sayısız mektup alıyordu ve Küfeye gelip burda halifeliğini ilan ederse ona destek çıkacaklarını söylüyorlardı.Hz.Hüseyin yezid Medine valisine o mektubu atmadan önce Hz.Hüseyin yanındaki 70 kişiyle Küfeye doğru yola çıkmıştı. Bunun haberini alan yezid 4500 kişilik bir orduyla Kerbela denilen yerde Hz.Hüseyin'in yolunu kesti. Burda bir savaş çıktı Hz.Hüseyin ve yanındaki 70 kişi öldürüldü,Hz.Hüseyin'in kafası kesilip mızraklara geçirildi, cesedi atlar tarafından çiğnetildi ve daha nice şeyler yapıldı.

işte bu olaydan sonra islam alemi birleşmemek üzere bölündü
-Şiiler
-Sünniler

emeviler islam'a sayısız yenilikler kazandırmış iyi veya kötü ama kazandırmış bu olaylardan dolayıdır ki emeviler'in islam'a kazandırdığı yeni şeyleri Aleviler yapmamıştır, şuanda da yapmaz ama Sünniler yapar bunun için arada biraz fark vardır.

1-Der panpa çünkü dediğim gibi Caminin emevi dayatması olduğunu düşünüyorlar ama Camide neymiş veya Camiye aşağılayıcı bir cümle kurmazlar hatta Camilere giden Aleviler bile vardır ki sayıları çok fazladır ama bunun yanında Camilere sövenler de olabilir yani farklı görüşler mevcut. Sünnilerinde Cemevlerine sövenleride var birşey demeyenleri de var onun gibi.

2-Haklısın bu konuda ama geleneksel bir geçmişi yok, herkesin bildiği üzere Alevilik Sünniliğe nazaran biraz daha rahat bir mezheptir yani Sünnilik gibi katı bir inanç sistemi yoktur. (Allah'a,peygamberlere vb. dinsel ögelere inançtan bahsetmiyorum yanlış anlama )
Günah değildir inancı yoktur ama dediğim gibi daha rahat bir mezhep olduğundan dolayı içenlerin sayısı bir hayli fazladır. Zaten içkiye ben şuana kadar günah diye içmeyen görmedim ne Alevi ne de Sünni ama genel olarak Sünnilerin bu konuda biraz daha tutucu olduğunu söyleyebilirim.

3-Bu soruyu yukarda çok cevapladım sana da oralardan alıntı yapıp cevaplayacağım ilk önce kültür mü yoksa mezhep mi diye sormuşsun (mezhepler fikir ve düşünce ayrılığından oluşur Alevilikle Sünnilik arasında fikir ve düşüncelerde fark vardır bundan dolayı Alevilik bir mezheptir zaten.) ama bu sorunun doğrusu kültür mü yoksa inanç mı olacak o sorunun da cevabı ;

Bu konu hakkında da değişik düşünceler var bazıları inanış der bazıları felsefe der ama bana soracak olursan felsefeye daha yakın bir inançtır, Sünnilik ise bir inançtır bunun farkını küçük bir örnekle açıklayayım ; Alevilikte insanı insan olduğu için, hayvanı hayvan olduğu için sevmek gibi daha nice felsefe vardır ama Allaha, peygamberlere inançta vardır Sünnilikte ise bu inançların koyu olmasının yanında felsefeden bahsedemessin Sünnilikte insanı, hayvanı yaratan Allah olduğu için seversin.

Neden camiye gitmezler bu sorunun cevabınıda şöyle açıklayayım dediğim gibi camilerin emevi dayatması olduğunu düşünürler. ibadet yapmak içinde öyle gösterişli yapılara ihtiyaç olmadığını düşünürler bu düşüncenin sebebi.Hz.muhafazid zamanında da Cami olmadığından ve Hz.muhafazid 'in ibadetini mescit gibi küçük bir yerde ve gizli olarak yapmasından kaynaklanır, sırf gösteriş olmasın diye şuanki cemevlerine benzeyen mescitlere benzeyen yerlerde kılardı namazlarını.

Namaz olayına gelince inkar edenler var evet ama bana öğretildiği kadar Müslümanlığın içinde namaz vardır ve farzdır Camiye gitme konusunu bilemem gidilmeyedebilir ama namaz kılmak farzdır namaz kılmayıp, oruç tutmayıp ben Aleviyim diyorsa onun ki Alevilik ve dolayısıyla islamiyet değil bu inancı istismar etmektir.