1. 26.
    0
    @23 kankan beli oldu anti di mi

    olum o sarki bi kerem öyle degil ne cahilsin ya..

    nahh olursun yazar
    ···
  2. 27.
    0
    hafız @ koymana gerk yok bi sen bi ben yazıoz zatn amk :D

    kankam yok benim :( öle msj atıom cevap yok

    ben aslında the others olmayım lan ?

    ölüymüşüm ben meğersem amk

    içimdeki fırat ananı skerün
    ···
  3. 28.
    0
    ... ………………………………………………………._¸„„„„„„_
    …………………….………………………... „--~*'¯……………….'
    ………….………………………………… („-~~--„¸_………….,/ì'ì
    …….……………………………….¸„-^"¯ : : : : ::: : :¸-¯"¯/'
    ……………………¸„„-^"¯ : : : : :: : : : : : : : '¸„„,-"
    • *¯¯¯'^^*^*'"¯ : : : : : : : : : : : : : :¸-"
    .:.:.:.:.„-^" : : : : : : : : : : : : : : : : :„-"
    :.:.:.:.:.:.:.:.:.:.: : : : : : : : : : ¸„-^¯
    .::.:.:.:.:.:.:.:. : : : : : : : ¸„„-^¯
    :.' : : ' : : : : : : : ;¸„„-~"¯


    ;)
    ···
  4. 29.
    0
    lan bu adam eskiydi sanki ben mi öyle hatırlıyorum.
    ···
  5. 30.
    0
    naber lan tak ?
    ···
  6. 31.
    0
    @27 ep eskiyim hacı ben öle böle değil
    ···
  7. 32.
    0
    nikaltın neden haziran'da açılmış amk. vardı burada baya sayfa.
    ···
  8. 33.
    0
    @30 ;) ; ) ;) ;) ; ) nick altımı temiz tutuyorum kenks sevmiorum nick altı
    ···
  9. 34.
    0
    ne zamannn görsem online bu dalyarak..
    ···
  10. 35.
    0
    acı bi serzeniş var nick.te
    içim parçalandı
    ···
  11. 36.
    0
    (bkz: )
    --spoiler--

    --spoiler--


    --spoiler--

    --spoiler--

    ~~ (bkz: ) (bkz: )
    --spoiler--

    --spoiler--

    (bkz: )
    --spoiler--

    --spoiler--

    *)" >*~
    --spoiler--

    --spoiler--

    (bkz: )~~
    --spoiler--

    --spoiler--


    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    *)" >**)" >**)" >**)" >*~~
    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    (bkz: ) (bkz: ) (bkz: )
    ···
  12. 37.
    0
    (bkz: )
    --spoiler--

    --spoiler--

    ~~
    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--


    --spoiler--

    --spoiler--

    (bkz: )
    --spoiler--

    --spoiler--

    ~~
    --spoiler--

    --spoiler--

    (bkz: ) (bkz: )
    --spoiler--

    --spoiler--

    ~~
    --spoiler--

    --spoiler--

    (bkz: ) (bkz: ) (bkz: ) (bkz: ) (bkz: ) (bkz: ) (bkz: ) (bkz: ) (bkz: )
    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    *)" >**)" >**)" >**)" >**)" >**)" >*~~ (bkz: )
    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    *)" >**)" >**)" >*~ (bkz: ) (bkz: ) (bkz: )
    ···
  13. 38.
    0
    o nasil bi soru cümlesi hasan ?
    ···
  14. 39.
    0
    hoşgeldin reyiz bi sen ekgibtin
    ···
  15. 40.
    0
    @37 giberler torun ;)

    @34 35 36 (bkz: bkz)
    ···
  16. 41.
    0
    @6 uluyarak boşaldımm
    ···
  17. 42.
    0
    (bkz: ) (bkz: ) (bkz: )
    --spoiler--

    --spoiler--

    ~~ (bkz: )
    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    (bkz: )

    (bkz: )

    (bkz: )

    (bkz: )

    (bkz: )

    (bkz: )
    --spoiler--

    --spoiler--

    (bkz: )
    (bkz: )
    (bkz: )
    (bkz: )
    (bkz: )
    (bkz: )
    (bkz: )
    (bkz: )
    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    *)" >**)" >**)" >**)" >*
    --spoiler--

    --spoiler--


    --spoiler--

    --spoiler--

    (bkz: )
    --spoiler--

    --spoiler--

    ~~ (bkz: )
    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    (bkz: )

    (bkz: )

    (bkz: )

    (bkz: )

    (bkz: )

    (bkz: )

    (bkz: )

    (bkz: )

    (bkz: )

    (bkz: )

    (bkz: )

    (bkz: )

    (bkz: )

    *)" >**)" >**)" >**)" >**)" >**)" >**)" >**)" >**)" >**)" >**)" >**)" >* (bkz: )
    --spoiler--

    --spoiler--

    (bkz: )
    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    (bkz: ) (bkz: ) (bkz: )*)" >**)" >*~~ (bkz: )(bkz:
    --spoiler--

    --spoiler--

    ) (bkz: ) (bkz: ) (bkz: ) (bkz: ) (bkz: ) (bkz: ) (bkz: ) (bkz: ) (bkz: )
    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--

    --spoiler--
    ···
  18. 43.
    0
    neglestrategies is that they do not distinguish between our actual experiences and te needs elaboration. an important part of the interpretation of this mşulları gerekli ve yeterli aynı anda olacaktır.

    besbelli, fikri yakalamak zordur. şimdi ne i bu iki stratejileri ile yanlış olduğunu ine kant bir yorumu teklif şu ne de ... Onların disadvantages.5 gelen it up müteakip soruşturma içindekiler ve haklı çıkaran gerekçesiyle arasındaki daha genel, şu anda yapılan ayrım ile uyan ve nasıl bu üçüncü strateji kurmak olacaktır zarar vermez üçüncü bir strateji sürdürmektedir estetik kuramı estetik yargılar veya Wiggins ile ... Biz bu iki nokta bir araya gelin ve çıkan teori makul bulmak yapabilirsiniz eğer şimdi biz ikilem önümüzde iki talihsiz stratejileri ortaya koyduğu bir yol buldum olabilir. bu ne i yapmak üzerine söylem sonuçta sağduyu bizim hoş, yansıtıcı onay üzerine kurulmuştur: Doğal özellikleri açıklamasına değerlendirilmesinde yetersiz yakıt Doğru kişi olmak alınmıştır. i daha fazla derinlik ve hayatlarımızı daha fazla alaka atfetmek eğilimindedir ... Bundan daha estetik deneyim 'bütünlük. nerede bu zenginlik bitiyor göreceğiz aşağıdaki hangi. O bir yandan onları alır eğer ikincisi ardından, i bu kant sadece estetik söylem içinde estetik deneyimlerin rol için açıklama getirebilir iddia gerçek ampirik deneyimleri gibi ama ideal olanlar olarak, ve diğer regulatively estetik için başvuru işleyişi yargı fakültesi. bölüm i. Lezzete i. konularında tartışmak neden sağduyu kant göre, estetik için en önemli sorun lezzet karşıtlık: biz, ve haklı olarak çok, estetik konular hakkında bir çok iddia ama aynı zamanda biz eminiz yok ki

    sağduyu tipik bir örneği ve varlığını varsayımından yola çıkan diğer olarak gerektiren tanınması, böylece anlamda tat yargı ile ilgilidir tam olarak nasıl ortak sorunu açık bırakan varlık. ii. ki, tarif edemem, ne kural tür olabilir? 15 Örneğin, bitkilerin bir herbaryum örnekleri böyle bir şekilde bizi doğanın gerçek bitkiler tespit sağlamaktır olarak tasvir edilir. Bazı geleneksel sistemi işte burada: Burada hangi bitkiler genel olarak gösterimleri kendi benzerlikler vurgulamak farklı şekillerde anlamak gerekir. Biz, boyut, renk, hareketlilik, ve saire boyut farklılıkları uzlaştırmak gerekir. Bu geleneksel sistem üstüna olmalıdır. Orada, gerçekten, kurallar gibi bitkisel kimlik, ve biz ilgili kural tatmin edici bir açıklama sunmak mümkün olacak bir tesis belirlenmesinde başarılı her zaman söz konusudur. Şimdi, somut bir güzel şey örnek bir vaka olması ile bu şekilde olamaz. açıkça hepimiz örnek düzenlenmiştir herbaryum benzeri kitaplar yok.

    Bazı hiyerarşi içine güzel şeyler durumlarında. yapmamız elbette kitap, sonraki yaşlarda, dönemlere, stil tabloları temsil eden ve ressamlar, ama öncelikle bu değil kitapları bütün ve tek izah edemeyeceğim bir kural montaj özen gerektirir. Bu metaforu yorumlanması önemli bir parçasıdır ki, bedava oyun daha normal bilişsel considerations.17 bu görünümü bazı kural estetik konularda katılır hesaba katılacak yürütmektedir kabul evrensel geçerlilik iddia içinde. s doğal özellikleri bizim duyarlılık, bizim belirsizlik hakkında değerlendirme yargı bizim sadece bilişsel ekgibliklerin bu onay indirgenemez olamaz. yerine, bu belirsizlik farklı bir teorik nokta ile ilgilidir. i bu daha sonra geçer, estetik deneyim düzenleyici ve ideal doğa ile fırsatlar bölümünde vi içinde. iii. beautyand bana sevmiyorum. i sormak neden?
    Daha iyi bir çeviri ile katkıda bulunun
    Çeviri önerinizle Google Translate'e katkıda bulunduğunuz için teşekkür ederiz.
    Daha iyi bir çeviri ile katkıda bulunun:
    kızlar gibi. ve teache bir kız. veya öğretmen bir adam. beni ciks öğretir. i gibi cinsiyet ve umarım daha iyi. insanlar hayal ve ne burada bunları bahsediyoruz. görev ktulu ciks makinesi diyoruz. Biz sık sık kendi kararlarının durum farkında ... yolları, doğal özellikleri veya gibi özellikleri indirgenemeyecek, bunların daha sonra doğru veya false.1 Ancak ben böyle bir kaçamak hesap aksine daha iyi subjektivizm o david Wiggins, savunmuştur tertipleyerek içinde yapacağını düşünmek olacak açıklamalar hangi , rol objektif özellikleri oynadığı inkar etmez ama ne öznel ithalat ihmal. o estetik değerleri bir türlü eleştiri ve algıların arıtma oluşan ayrıntılı bir süreci yerleşen &lt;property-response&gt; ilişki, bir tür, iddia ve duyguların önemi açıkça bu hesabı özel doğal properties.2 ilgili değil otomatik olarak o bunu demek bize rağmen, belirli bir olay ya da şey için bir değerlendirme vadede herhangi somut uygulama açıklayınız: Başlangıçta bu sadece prosedür olduğunu. Bu yazıda argüman öne sürüldü bir paradagmatic &lt;property, response&gt; çifti, analizi ... &#39;Estetik mükemmellik ... &#39;Fikrini tat bizim yargılarını bir experience.3 estetik üzerine şimdi kurulan ilginç anlayış ile bulduğumuz estetik deneyim konusunda bize sağlayan Wiggins dışında ki ... &#39;Nominal hesabı, sadece iki tanesi oldukça talihsiz stratejileri analitik filozoflar için kullanılabilir olduğu görülmektedir. ya estetik deneyim kavramı onun sözde olmayan özgüllüğü nedeniyle oranla daha normal bilişsel deneyimler, ya da gerçek örneğini bir kimlik ile ilk strateji attempted.4 ediliyor işten ediliyor, oysa bizim estetik söylemin temel öğesi kurban ikinci kaçınılmaz bize, ilk, kabul etmek kuvvetler ampirik, şarta estetik deneyimlerini estetik değerlendirmenin bir teorik, genel hesap ilerleyen yardımcı olmaz bir kimlik, ve ikinci olarak, bu deneysel estetik deneyimlerin tatmin edici bir tanımlama bile mümkün olacak, hiçbiri olarak kendi koşulları gerekli ve yeterli aynı anda olacaktır. <br> <br>besbelli, fikri yakalamak zordur. şimdi ne i bu iki stratejileri ile yanlış olduğunu düşünüyorum ki bizim gerçek deneyim ve kullanımı ayırt edemez hangi onlara bizim kararları topraklama onları koymak. i açıkça bu iki strateji eleştirmek olamaz ama onun yerine kant bir yorumu teklif şu ne de ... Onların disadvantages.5 gelen it up müteakip soruşturma içindekiler ve haklı çıkaran gerekçesiyle arasındaki daha genel, şu anda yapılan ayrım ile uyan ve nasıl bu üçüncü strateji kurmak olacaktır zarar vermez üçüncü bir strateji sürdürmektedir estetik kuramı estetik yargılar veya Wiggins ile ... Biz bu iki nokta bir araya gelin ve çıkan teori makul bulmak yapabilirsiniz eğer şimdi biz ikilem önümüzde iki talihsiz stratejileri ortaya koyduğu bir yol buldum olabilir. bu ne i yapmak zorundadır: ilk, i kant bir yorumu sunar ... yargı bu kant ileri öznel kesinlik bizim hissini gösteren nesne, bizim incelemelerinde communicability özel bilinci ile estetik söylem meşrulaştırmaktadır; bilinci, yani birlikte ve communicability değil sadece ile gösteren &#39;s eleştiri onun konu. o kuruş düşer ve söz konusu karşılık bazı aha-erlebnis belirli bir deneyimsel takviyesi olmadan kalırsa estetik mükemmellik üzerine söylem sonuçta sağduyu bizim hoş, yansıtıcı onay üzerine kurulmuştur: Doğal özellikleri açıklamasına değerlendirilmesinde yetersiz yakıt Doğru kişi olmak alınmıştır. i daha fazla derinlik ve hayatlarımızı daha fazla alaka atfetmek eğilimindedir ... Bundan daha estetik deneyim &#39;bütünlük. nerede bu zenginlik bitiyor göreceğiz aşağıdaki hangi. O bir yandan onları alır eğer ikincisi ardından, i bu kant sadece estetik söylem içinde estetik deneyimlerin rol için açıklama getirebilir iddia gerçek ampirik deneyimleri gibi ama ideal olanlar olarak, ve diğer regulatively estetik için başvuru işleyişi yargı fakültesi. bölüm i. Lezzete i. konularında tartışmak neden sağduyu kant göre, estetik için en önemli sorun lezzet karşıtlık: biz, ve haklı olarak çok, estetik konular hakkında bir çok iddia ama aynı zamanda biz eminiz yok ki <br> <br>sağduyu tipik bir örneği ve varlığını varsayımından yola çıkan diğer olarak gerektiren tanınması, böylece anlamda tat yargı ile ilgilidir tam olarak nasıl ortak sorunu açık bırakan varlık. ii. ki, tarif edemem, ne kural tür olabilir? 15 Örneğin, bitkilerin bir herbaryum örnekleri böyle bir şekilde bizi doğanın gerçek bitkiler tespit sağlamaktır olarak tasvir edilir. Bazı geleneksel sistemi işte burada: Burada hangi bitkiler genel olarak gösterimleri kendi benzerlikler vurgulamak farklı şekillerde anlamak gerekir. Biz, boyut, renk, hareketlilik, ve saire boyut farklılıkları uzlaştırmak gerekir. Bu geleneksel sistem üstüne hangi farklı bitki Temsilcilikleri birbirinden farklı çeşitli şekillerde farkında olmalıdır. Orada, gerçekten, kurallar gibi bitkisel kimlik, ve biz ilgili kural tatmin edici bir açıklama sunmak mümkün olacak bir tesis belirlenmesinde başarılı her zaman söz konusudur. Şimdi, somut bir güzel şey örnek bir vaka olması ile bu şekilde olamaz. açıkça hepimiz örnek düzenlenmiştir herbaryum benzeri kitaplar yok. <br> <br>Bazı hiyerarşi içine güzel şeyler durumlarında. yapmamız elbette kitap, sonraki yaşlarda, dönemlere, stil tabloları temsil eden ve ressamlar, ama öncelikle bu değil kitapları bütün ve tek izah edemeyeceğim bir kural montaj özen gerektirir. Bu metaforu yorumlanması önemli bir parçasıdır ki, bedava oyun daha normal bilişsel considerations.17 bu görünümü bazı kural estetik konularda katılır hesaba katılacak yürütmektedir kabul evrensel geçerlilik iddia içinde. s doğal özellikleri bizim duyarlılık, bizim belirsizlik hakkında değerlendirme yargı bizim sadece bilişsel ekgibliklerin
    Tümünü Göster
    ···
  19. 44.
    0
    # esthetic experience. iii. beautyand she dont like me. i ask why?
    (1 haftadir uye olamiyorum lan, 14.08.2010 02:52)
    loading... #14362495 * :o :( /msj ? !?
    1. i like girls. and teache is a girl. or teacher is a man. she teaches me sex. i like sex and i hope better. imagine on the people and what are we talking here about them. call of duty ktulu sex machine. we are often aware of the contingency of our own judgements... ways, as natural properties, or as reducible to such properties, descriptions of which will then be true or false.1 however, i think that contrary to such an evasive account we would do better in elaborating the subjectivism that david wiggins has defended, which does not deny the role played by objective properties, but which neither neglects the subjective import. he claims that aesthetic values are somehow a kind of <property - response> relation, which is settled by an elaborate process of criticism and refinement of perceptions, and of the relevance of our feelings regarding specific natural properties.2 clearly this account does not automatically explain any concrete application of an evaluative term to a particular event or thing although it may provide us with the means to do so: initially it is merely procedural. the argument in this paper suggests that the analysis of a paradagmatic <property, response> pair, ... 'aesthetic excellence... ', provides us with interesting insights in the idea that our judgements of taste are founded upon an aesthetic experience.3 now, regarding aesthetic experience we find that, apart from wiggins... ' nominal account, only two rather unfortunate strategies appear to have been available to analytic philosophers. either the notion of aesthetic experience is being dismissed because of its alleged non-specificity in comparison with more normal cognitive experiences, or an identification of its actual instances is being attempted.4 the first strategy sacrifices a core item of our aesthetic discourse, whereas the second inevitably forces us to acknowledge, first, that an identification of empirical, contingent aesthetic experiences will not help advancing a theoretical, general account of aesthetic evaluation, and secondly, that no satisfactory identification of empirical aesthetic experiences will even be possible, as none of its conditions will be necessary and sufficient at the same time.

    obviously, the notion is hard to apprehend. now what i think is wrong with these two strategies is that they do not distinguish between our actual experiences and the use to which we put them in grounding our judgements in them. in what follows i shall not explicitly criticize these two strategies but propose instead an interpretation of kant... 's aesthetic theory that sustains a third strategy that does not suffer from their disadvantages.5 it will be up to subsequent investigation to establish if and how this third strategy fits in with the more general, currently made distinction between contents and justificatory grounds of aesthetic judgements, or with wiggins... now if we can make these two points come together and find the resultant theory a plausible one, we may have found a way out of the dilemma put before us by the two unfortunate strategies. this is what i shall do: first, i shall present an interpretation of kant... 's critique of judgement showing that kant legitimizes aesthetic discourse with the specific awareness of the communicability of our determinations of the object, which shows forth from our feeling of subjective finality; with an awareness, i.e., and not merely with the communicability that is its subject matter. discourse on aesthetic excellence is ultimately founded upon our pleasant, reflective acknowledgement of a common sense: description of natural properties is insufficient fuel for evaluation if it remains without a certain experiential supplement of some aha-erlebnis where the penny drops and the response in question is taken to be the right one. i tend to ascribe more depth, and more relevance for our lives... ' integrity to aesthetic experience than that. in what follows we shall see where this substantiality ends up. secondly then, i argue that kant can only account for the decisive role of aesthetic experiences within aesthetic discourse if he takes them on the one hand not as actual empirical experiences but as ideal ones, and on the other, as functioning regulatively for the aesthetic application of the faculty of judgement. part i. why we can argue in matters of taste i. common sense according to kant, the most crucial problem for aesthetics is the antinomy of taste: we argue a lot about aesthetic matters, and rightly so, but at the same time we are convinced that no

    being a typical instance of common sense and on the other as entailing recognition of our presupposing its existence, thus leaving open the question of how exactly common sense relates to the judgement of taste. ii. that we cannot describe, but what kind of rule can this be?15 for example, in an herbarium examples of plants are depicted in such a way as to enable us to identify actual plants in nature. some conventional system is at work here: we must understand the ways in which plants differ in general from their representations to remark their resemblances. we must reconcile differences in dimensionality, dimension, colour, mobility, et cetera. on top of this conventional system we must be aware of the various ways in which representations of distinct plants differ from one another. there are, indeed, rules involved in such herbal identifications, and each time we succeed in identifying a plant we will be able to provide a satisfactory description of the involved rule. now, it cannot be this way with a concrete beautiful thing being an exemplary case. clearly we do not have herbarium-like books which have arranged all exemplary.

    cases of beautiful things into some hierarchy. of course we do have books representing the paintings of subsequent ages, periods, styles, and painters, but, firstly, these are not books assembling all and only undescribable rule needs elaboration. an important part of the interpretation of this metaphor is that in claiming universal validity we acknowledge that the free play engages more normal cognitive considerations.17 this might account for the appearance that some rule is involved in aesthetic matters. our awareness of the s natural properties, so our uncertainty about our evaluative judgement cannot be reduced to this acknowledgement of our merely cognitive shortcomings. instead, this uncertainty relates to a different theoretical point. i will go into this later, in section vi, which deals with the regulative and ideal nature of aesthetic experience. iii. beautyand she dont like me. i ask why?
    Tümünü Göster
    ···
  20. 45.
    0
    # esthetic experience. iii. beautyand she dont like me. i ask why?
    (1 haftadir uye olamiyorum lan, 14.08.2010 02:52)
    loading... #14362495 * :o :( /msj ? !?
    2. i like girls. and teache is a girl. or teacher is a man. she teaches me sex. i like sex and i hope better. imagine on the people and what are we talking here about them. call of duty ktulu sex machine. we are often aware of the contingency of our own judgements... ways, as natural properties, or as reducible to such properties, descriptions of which will then be true or false.1 however, i think that contrary to such an evasive account we would do better in elaborating the subjectivism that david wiggins has defended, which does not deny the role played by objective properties, but which neither neglects the subjective import. he claims that aesthetic values are somehow a kind of <property - response> relation, which is settled by an elaborate process of criticism and refinement of perceptions, and of the relevance of our feelings regarding specific natural properties.2 clearly this account does not automatically explain any concrete application of an evaluative term to a particular event or thing although it may provide us with the means to do so: initially it is merely procedural. the argument in this paper suggests that the analysis of a paradagmatic <property, response> pair, ... 'aesthetic excellence... ', provides us with interesting insights in the idea that our judgements of taste are founded upon an aesthetic experience.3 now, regarding aesthetic experience we find that, apart from wiggins... ' nominal account, only two rather unfortunate strategies appear to have been available to analytic philosophers. either the notion of aesthetic experience is being dismissed because of its alleged non-specificity in comparison with more normal cognitive experiences, or an identification of its actual instances is being attempted.4 the first strategy sacrifices a core item of our aesthetic discourse, whereas the second inevitably forces us to acknowledge, first, that an identification of empirical, contingent aesthetic experiences will not help advancing a theoretical, general account of aesthetic evaluation, and secondly, that no satisfactory identification of empirical aesthetic experiences will even be possible, as none of its conditions will be necessary and sufficient at the same time.

    obviously, the notion is hard to apprehend. now what i think is wrong with these two strategies is that they do not distinguish between our actual experiences and the use to which we put them in grounding our judgements in them. in what follows i shall not explicitly criticize these two strategies but propose instead an interpretation of kant... 's aesthetic theory that sustains a third strategy that does not suffer from their disadvantages.5 it will be up to subsequent investigation to establish if and how this third strategy fits in with the more general, currently made distinction between contents and justificatory grounds of aesthetic judgements, or with wiggins... now if we can make these two points come together and find the resultant theory a plausible one, we may have found a way out of the dilemma put before us by the two unfortunate strategies. this is what i shall do: first, i shall present an interpretation of kant... 's critique of judgement showing that kant legitimizes aesthetic discourse with the specific awareness of the communicability of our determinations of the object, which shows forth from our feeling of subjective finality; with an awareness, i.e., and not merely with the communicability that is its subject matter. discourse on aesthetic excellence is ultimately founded upon our pleasant, reflective acknowledgement of a common sense: description of natural properties is insufficient fuel for evaluation if it remains without a certain experiential supplement of some aha-erlebnis where the penny drops and the response in question is taken to be the right one. i tend to ascribe more depth, and more relevance for our lives... ' integrity to aesthetic experience than that. in what follows we shall see where this substantiality ends up. secondly then, i argue that kant can only account for the decisive role of aesthetic experiences within aesthetic discourse if he takes them on the one hand not as actual empirical experiences but as ideal ones, and on the other, as functioning regulatively for the aesthetic application of the faculty of judgement. part i. why we can argue in matters of taste i. common sense according to kant, the most crucial problem for aesthetics is the antinomy of taste: we argue a lot about aesthetic matters, and rightly so, but at the same time we are convinced that no

    being a typical instance of common sense and on the other as entailing recognition of our presupposing its existence, thus leaving open the question of how exactly common sense relates to the judgement of taste. ii. that we cannot describe, but what kind of rule can this be?15 for example, in an herbarium examples of plants are depicted in such a way as to enable us to identify actual plants in nature. some conventional system is at work here: we must understand the ways in which plants differ in general from their representations to remark their resemblances. we must reconcile differences in dimensionality, dimension, colour, mobility, et cetera. on top of this conventional system we must be aware of the various ways in which representations of distinct plants differ from one another. there are, indeed, rules involved in such herbal identifications, and each time we succeed in identifying a plant we will be able to provide a satisfactory description of the involved rule. now, it cannot be this way with a concrete beautiful thing being an exemplary case. clearly we do not have herbarium-like books which have arranged all exemplary.

    cases of beautiful things into some hierarchy. of course we do have books representing the paintings of subsequent ages, periods, styles, and painters, but, firstly, these are not books assembling all and only undescribable rule needs elaboration. an important part of the interpretation of this metaphor is that in claiming universal validity we acknowledge that the free play engages more normal cognitive considerations.17 this might account for the appearance that some rule is involved in aesthetic matters. our awareness of the s natural properties, so our uncertainty about our evaluative judgement cannot be reduced to this acknowledgement of our merely cognitive shortcomings. instead, this uncertainty relates to a different theoretical point. i will go into this later, in section vi, which deals with the regulative and ideal nature of aesthetic experience. iii. beautyand she dont like me. i ask why?
    Tümünü Göster
    ···