sancım vaaaaaaaaaaaaarrrrrrr

人們需要珍惜生命，興趣和方向的條款都卜@物理回歸被迫活按照自己的世界觀的基礎 duyumsadıkları，絕對意義上說，一個良好的生活被認為是獲勝者居住在民意yapılanıp，由傳統和習俗，成文或不成文的規則的行為;獲選為理想的居住生活作為有意識或無意識的價值觀，草案的目標，具有特定社區的人們生活在其中，相互的原則，規範關係的機構，價值，規則，習俗整體，一個國家到另一個國家，一個時期，另一個時代，居住生活在另一個世界，從世界的術語無論從廣度和內容方面發生變化，並表示道德估值，良好的素質品格和健全的人在上下文中的壞習慣形成的態度，傾向或行為，道德觀念，生活的第一學位 geçirilişinde約束力的創作，自然，氣質，tıynet一個人或準確性批准的一群人，應遵循直到結束的道德意見的概念體系與思想創造 kurallarca，生命生活中遇到的問題說明的行動提出了在平面上的道德說教，道德觀念，信仰和哲學思想的運行。

道德守則
道德守則的分成兩類：
1.kişisel道德規範
2.sosyal道德規範

個人道德，個人採取的術語用來表示道德原則。個人的道德，往往脫離社會，社會，倫理價值觀的居民通過社區成員的大多數。另外，有時甚至與他們衝突，但toplumunkilerden人有道德價值也是可能的。
社會道德，更多的社區級活動在他們的相互關係和人民誰訂定的規則。道德規則的社會行為模式的社會需要向人們展示。他們有資格捍衛永恆不變的規則和社會道德的社會，時間可能會根據不同的規則 zordur.bu。在同一個社會分化，並用流動的時候，這些規則往往明顯 değilmesi。
雖然只有數量有限的人類共同的價值觀，至今也不會改變的道德規則，在場的注意：'謊言 söylememek'böyle被視為一種道德原則。然而，規則的社會道德在社會的和平與信任的供應商，消除衝突，辱罵對方 yaklaştırıcı人，加強社會團結的分佈和社會分工常常看到具有預防性質。
倫理道德的區別
道德，一個人一個組，一個民族，一個社會階層，一個民族，一種文化，環境等和行動有一定的歷史時期，領導走進生活的信念，價值觀，規範，命令，禁止，並設計可呈現一個網絡社區，並在這方面道德（道德），每一方都在我們的生活，從歷史上看，個人及團體 /社區一級有經驗，必須在每一個歷史時期，每一個人類社會，基督教ahlak'ından rastlarız.bir，ahlak'ından一個穆斯林，猶太人 ahlak'ından，我們知道，一直是佛教ahlak'ından。這樣說，道德思想，道德的人誰開始的哲學道德，即一個人誰願意步入道德水平，首先確定了觀測的是量的道德。不拍臉一個人的得分在步驟多數道德將初步確定的道德，道德是基於廣泛的價值規範，信仰和觀念的相對的，總之，能在相對性的原則，道德。
在詞塗爾幹在面對道德視力沒有時間，我們沒有一個完整的compliantly彎'。塗爾幹說：'道德gerçeklilik兩個分開我們彼此是明確分開的幀顯示：客觀和主觀 çerçeve.her框架的社會，有一定時期的歷史，是道德的。這將是錯誤的說法，目前的絕對道德，或道德的教條，而把手中的字段將被留下。
一的力量在世界上的美麗和多樣性的人，另一方面。在這個世界上善良的這些罪惡，即使üretmemekle有趣的雙向 üretmemekle窮人將是整個世界。海關的社會，但絲毫沒有解決的基本taşlarıdır.bir社會發現表達了共同的海關法的行為。嚴格的規定，共同道德是不成文的傳統，所有的社會成員，他們要連接或綁定。儀式上對方，甚至在重量宣布不關心的人。傳統似乎在說：我能抗拒我遵守。自定義的挑戰，正是規範：壓倒的人帶來的義務。他們更難以對付海關署理迴避。只有這樣，才能擺脫他們，比如是否在一定程度上符合海關 kaytarmaktır。一切傳統的社會緊密相連。他們會考慮了很多，也許有人會認為，儘管傳統的通過所有必要的決定因素sakıncalarına考慮。孟德斯鳩的傳統，是不是許多州的法律是不尊重的göçtü'der踐踏。任期實際上是三個獨立的，傳統和習俗所用詞彙不應該互相混淆。老傳統，新世代的社會世代天，口頭，書面或行為上決定了整個價值。熟悉共同的行為特徵對個人在社會中的確定。傳統，任何社會進行相應處理，達到很好的扭轉。一夫多妻制是有效的社會中，比如當前 saydıramayız tekeşliliğin。遵守海關規定，因為個人對社會，其目的是建設最積極的社會個體。根據海關法決定性的文明社會。海關法律，如玫瑰仍然會蒙混過關很難說。孟德斯鳩例如根據自己的傳統反對元首認為是不正確的。據哲學家的傳統和形式的行為，我們要改變法律必須改變它們。當然，法律的海關那些誰了積極和消極的關係
傳統（習慣）
人們的日常生活，傳統，一種社會契約的基礎上的一套簡單的做法，在此基礎上yapaydırlar，但在有限度的社會團結和社會差異有助於繼續執行關閉功能。如果我們舉一個例子事件有關的名字給孩子，表現他打算結婚，görücülük，需求，這傷口，接觸，毗鄰我們的檢索，其中一些特別的日子。
從社會習俗和傳統社會，但在一個社會，亞文化，並在同一地方，他們隨著時間而改變。 örfler什麼都可以做的權利。 saydırdığı正確的錯誤舉動一旦örflerin後自行消滅，同時 kalkmaktadırlar sayılabilirler.ve örfler這些規則稱為習俗。例如，一個女人結婚，婚後她的丈夫和另一個女人的關係 kuramaması社會，如土耳其人。 örflerden偏差偏差的數額相比，被認為是嚴重得多。
科爾伯格道德觀
柯爾伯格，道德發展的年齡組皮亞傑的工作已經採取了更先進的年齡和更先進水平的道德推理試圖解釋，根據皮亞傑的意見道德，正義，真理，平等，檢查使用的概念，人類的福祉。作為區別皮亞傑的道德成熟階段，越來越多的時間的進程中實現構想主張。
科爾伯格道德發展理論根據的六個數字是連續的。 gruplaşmaktadır發展水平的三個步驟。如果我們專注於兒童，以便在外部獎勵或處罰，同時考慮到時代的進步，社會的價值觀和重點的原則的內在良知。青春期前兒童在不改變混凝土和按規定或認為按規定的社會。倫理審查將不會只看到黑色和白色為在青春期，並已接受了社會理解的標準可能會發生衝突。
科爾伯格，道德發展階段，當問及有關職業道德的問題，研究如何開發人的想法。人的不同年齡和不同的背景，提出應對的道德困境，問什麼步驟已確定，這些人根據他們的反應。

例如，孩子的老師淑女，紳士，以解決教師的傳統規則和社會團體的運作不僅對社會是重要的。