ateistler dolusun bakiyim

allah’ a ait olan onlarca sıfat arasından 2 tanesi üzerinde duralım:

1.alim-i mutlak: geçmişte ve gelecekte olacak olan her şeyi bilmek.
2.kadir-i mutlak: her şeyi değiştirmeye, her olaya müdahale etmeye gücü yetmek.

bu iki özellik oksimorondur.
oksimoron:çelişen özellikleri bir arada bulunduran anlamındadır.
bu iki özellik bir arada bulunamaz.

herşeyi bilen bir tanrı (allah), herşeyi biliyorsa eğer hiçbir şey yapamaz, hiçbir şeyi değiştiremez dolayısıyla herşeyi bilmek ve herşeyi bilmeye başladığı ana kadar yaptıkları dışında hiçbir şeye gücü yetmez duruma düşmüştür.

herşeyi bilen bir tanrı (allah), gelecekte kendisinin yapacağı bir eylemi de ilk herşeyi bilmeye başladığı andan itibaren biliyor demektir. eğer bunu biliyorsa, onu ilk bildiği an yapmış da demektir, çünkü onu değiştiremez artık. değiştirirse eğer, değiştirmesini gerektiren bir ruh haline düşmüş, küçük/büyük bir sürprizle karşılaşmış demektir ki, o değişikliği yapacağını bilmiyormuş demektir.

bunu daha iyi anlamak için bir örnek vereyim.

örnek:

islam inancına göre allah ezelden beri var ve ebediyete kadar da olacaktır. evreni, melekleri vs. aklımıza gelen gelemeyen her şeyi yaratmıştır. zamanı geldiğinde adem’ i yaratacağını ve meleklerin ona secde etmesini isteyeceğini ama şeytanın bu emre karşı gelip kendisine isyan edeceğini biliyordu. eğer allah bunu biliyorduysa, şeytanın başka bir davranış sergilemesi; örneğin adem’e secde ederek allah’ı şaşırtması mümkün değildi. o, allah’ın bilgisi dahilinde yapması gereken vazifeyi yerine getirmiş ve adem’e secde etmeyi reddetmişti.
şu durumda soru çok basit: allah, şeytanın adem’e secde etmeyeceğini biliyorken, şeytanın adem’e secde ederek allah’ı şaşırtma imkanı var mıydı? eğer bunu yapma imkanı var idiyse, allah herşeyi bilmiyor, zar atıyor demektir. eğer bunu yapmaya imkanı yok idiyse, şeytan allah’ın isteği doğrultusunda görevini yerine getirmiştir ve allah, zamanı geldiğinde görevini yerine getirecek olan şeytanın bu davranışını şeytanı yarattığı andan itibaren bilmekle, gelecekteki bu davranışı değiştiremez, buna gücü yetmez duruma düşürmüştür kendisini.
birde şu var;allah şeytanın son anda secde etmesini sağladı ve şeytan adem’e secde etti diyelim. o zaman da allah, şeytanı yaratırken gelecekte isyan edeceğini bilmiyor demektir ki şu durumda allah’ın alim-i mutlak sıfatı da zail olmuş demektir.